اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ثم انكم يوم القيامة تبعثون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ إدْماجٌ في أثْناءِ تَعْدادِ الدَّلائِلِ عَلى تَفَرُّدِ اللَّهِ بِالخَلْقِ عَلى اخْتِلافِ أصْنافِ المَخْلُوقاتِ لِقَصْدِ إبْطالِ الشِّرْكِ. و(ثُمَّ) لِلتَّرْتِيبِ الرُّتْبِيِّ؛ لِأنَّ أهَمِّيَّةَ التَّذْكِيرِ بِالمَوْتِ في هَذا المَقامِ أقْوى مِن أهَمِّيَّةِ ذِكْرِ الخَلْقِ؛ لِأنَّ الإخْبارَ عَنْ مَوْتِهِمْ تَوْطِئَةٌ لِلْجُمْلَةِ بَعْدَهُ وهي قَوْلُهُ: (﴿ثُمَّ إنَّكم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عند النفخة الثانية ﴿تبعثون﴾ من قبوركم للحساب والمجازاة بالثواب والعقاب، ولم يؤكد سبحانه أمر البعث تأكيده لأمر الموت مع كثرة المترددين فيه والمنكرين له اكتفاء بتقديم ما يغني عن كثرة التأكيد ويشيد أركان الدعوى أتم تشييد من خلقه تعالى الإنسان من سلالة من طين ثم نقله من طور إلى طور حتى أنشأه خلقا آخر يستغرق العجائب ويستجمع الغرائب فإن في ذلك أدل دليل على حكمته وعظيم قدرته عز وجل على بعثه وإعادته وأنه جل وعلا لا يهمل…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
فعند ذلك يتصل الحساب والعقاب، والسؤال والعتاب، ويتبين المقبول من المردود، والموصول من المهجور. ويوم القيامة يوم خوف به العالم حتى لو قيل للقيامة: ممن تخافين؟ لقالت من القيامة. وفي القيامة ترى الناس سكارى حيارى لا يعرفون أحوالهم، ولا يتحققون بما تؤول إليه أمورهم، إلى أن يتبين لكل واحد أمره؛ خيره وشره: فيثقل بالخيرات ميزانه، أو يخف عن الطاعات أو يخلو ديوانه. وما بين الموت والقيامة: فإما راحات متصلة، أو آلام وآفات غير…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما ذكر سبحانه فلاح المؤمنين بما عندهم من الأوصاف الجميلة عقبه بشرح خلقهم وخلق ما أنعم عليهم من النعم مقرونا بتدبير أمرهم تدبيرا مخلوطا بالخلق لينكشف به أنه هو رب للإنسان ولكل شيء الواجب أن يعبد وحده لا شريك له. قوله تعالى ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين﴾ قال في المجمع السلالة اسم لما يسل من الشيء كالكساحة اسم لما يكسح انتهى. وظاهر السياق أن المراد بالإنسان هو النوع فيشمل آدم ومن دونه ويكون المراد بالخلق…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً في قَرارٍ مَكِينٍ﴾ ﴿ثُمَّ خَلَقْنا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنا العَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظامًا فَكَسَوْنا العِظامَ لَحْمًا ثُمَّ أنْشَأْناهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أحْسَنُ الخالِقِينَ﴾ ﴿ثُمَّ إنَّكم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ﴾ ﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ لَمّا أمَرَ بِالعِباداتِ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: إنما ذكر سلالة؛ لأنه سل من كل تربة. وقال أبو عوسجة: السلالة: الخالص من كل شيء، وقوله: ﴿من سلالة من طين﴾ حر، أي: من أجود الطين؛ ذكر مرة: ﴿من سلالة من طين﴾، ومرة: ﴿من صلصال من حمإ مسنون﴾ [الحجر: 26، 28]، ومرة قال: ﴿فإنا خلقناكم من تراب﴾ [الحج: 5] ومرة: ﴿كالفخار﴾ [الرحمن: 14]، ونحوه، وهو آدم - عليه السلام - وذلك على تغيير الأحوال، والله أعلم بالصواب. وقوله: ﴿ثم جعلناه نطفة﴾ أي: ثم خلقنا ولده وذريته من نطفة،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرأ ابن أبى عبلة وابن محيصن: لمائتون. والفرق بين الميت والمائت: أن الميت كالحي صفة ثابتة. وأما المائت، فيدل على الحدوث. تقول: زيد مائت الآن، ومائت غدا، كقولك يموت. ونحوهما: ضيق وضائق، في قوله تعالى وضائق به صدرك جعل الإماتة التي هي إعدام الحياة، والبعث الذي هو إعادة ما يفنيه ويعدمه: دليلين أيضا على اقتدار عظيم بعد الإنشاء والاختراع. فإن قلت: فإذا لا حياة إلا حياة الإنشاء وحياة البعث. قلت: ليس في ذكر الحياتين نفى…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكم سَبْعَ طَرائِقَ وما كُنّا عَنِ الخَلْقِ غافِلِينَ﴾ ﴿وَأنْزَلْنا مِنَ السَماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأسْكَنّاهُ في الأرْضِ وإنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ﴾ ﴿فَأنْشَأْنا لَكم بِهِ جَنّاتٍ مِن نَخِيلٍ وأعْنابٍ لَكم فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ ومِنها تَأْكُلُونَ﴾ ﴿وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُهْنِ وصِبْغٍ لِلآكِلِينَ﴾ "ذَلِكَ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ بَعْدَ الْخَلْقِ وَالْحَيَاةِ. النحاس: وَيُقَالُ فِي هَذَا الْمَعْنَى لَمَائِتُونَ. ثُمَّ أَخْبَرَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ: (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ).
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَقَرَّرَ بِذَلِكَ القُدْرَةُ عَلى البَعْثِ تَقَرُّرًا لا يَشُكُّ فِيهِ عاقِلٌ، قالَ نافِيًا ما يُوهِمُهُ إعْراءُ الظَّرْفِ مِنَ الجارِّ: ﴿ثُمَّ إنَّكُمْ﴾ وعَيَّنَ البَعْثَ الأكْبَرَ التّامَّ، الَّذِي هو مَحَطُّ الثَّوابِ والعِقابِ، لِأنَّ مَن أقَرَّ بِما هو دُونَهُ مِنَ الحَياةِ في القَبْرِ وغَيْرِها، فَقالَ: ﴿يَوْمَ القِيامَةِ﴾ أيِ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ جَمِيعَ الخَلائِقِ ﴿تُبْعَثُونَ﴾ فَنَقْصُهُ عَنْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا