اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانا واضل سبيلا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافٌ ابْتِدائِيٌّ لِتَسْلِيَةِ الرَّسُولِ ﷺ، ولِوَعِيدِ المُشْرِكِينَ وذَمِّهِمْ. والمَوْصُولُ واقِعٌ مَوْقِعَ الضَّمِيرِ كَأنَّهُ قِيلَ: هم يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ، فَيَكُونُ الضَّمِيرُ عائِدًا إلى الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْلِهِ: (﴿وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ القُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً﴾ [الفرقان: ٣٢]) إظْهارًا في مَقامِ الإضْمارِ لِتَحْصِيلِ فائِدَةِ أنَّ أصْحابَ الضَّمِيرِ ثَبَتَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي يحشرون ماشين على وجوههم. فقد روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف، صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم؟ قال إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدث وشوك " وهذا يحتمل أن يكون بمس وجوههم وسائر ما في جهتها من صدورهم وبطونهم ونحوها الأرض وأن يكون بنكسهم على رؤسهم،…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
كان الجواب لما يوردونه على جهة الاحتجاج لهم مفحما، ولفساد ما يقولونه موضحا، ولكن الحق - سبحانه - أجرى السنة بأنه لم يزد ذلك للمسلمين إلا شفاء وبصيرة ولهم إلا عمى وشبهة. ثم أخبر عن حالهم من مآلهم فقال: ﴿الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا﴾. يحشرون على وجوههم وذلك أمارة لإهانتهم، وإن في الخبر: " الذين أمشاهم اليوم على أقدامهم يمشيهم غدا على وجوههم " وهو على ذلك قادر، وذلك منه غير مستحيل.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان نقل لطعن آخر مما طعنوا به في القرآن وهو أنه لم ينزل جملة واحدة والجواب عنه. قوله تعالى ﴿وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾ المراد بهم مشركو العرب الرادون لدعوة القرآن كما في قدحهم السابق المحكي بقوله ﴿وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه﴾ الخ. وقوله ﴿لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾ قد تقدم أن الإنزال والتنزيل إنما يفترقان في أن الإنزال يفيد الدفعة والتنزيل يفيد التدريج لكن ذكر بعضهم أن التنزيل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إلّا جِئْناكَ بِالحَقِّ وأحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إلى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكانًا وأضَلُّ سَبِيلًا﴾ . اعْلَمْ أنَّ هَذا هو الشُّبْهَةُ الخامِسَةُ لِمُنْكِرِي نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وأنَّ أهْلَ مَكَّةَ قالُوا: تَزْعُمُ أنَّكَ رَسُولٌ مِن عِنْدِ اللَّهِ، أفَلا تَأْتِينا بِالقُرْآنِ جُمْلَةً واحِدَةً كَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ جُمْلَةً عَلى مُوسى،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: المهجور: هو الذي لا ينتفع ولا يعمل به وقال أبو عوسجة والقتبي: مهجورا أي: تركوه مهجورا، أي: متروكا، ويقال: مهجورا أي: كالهذيان، والهجر الاسم يقال: فلان يهجر في منامه، أي: يهذي، وهو بالفارسية " بلايه كفتى ". وقوله: ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين﴾، أي: مثل الذي جعلنا لك من العدو من الكفرة جعلنا لكل نبي من قبلك عدوا. ثم العداوة تكون في الدين مرة، ومرة في الأنفس وأحوالها. فإن كان العدو عدوا في الدين،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
نزل هاهنا بمعنى أنزل لا غير، كخبر بمعنى أخبر، وإلا كان متدفعا. وهذا أيضا من اعتراضاتهم واقتراحاتهم الدالة على شرادهم عن الحق وتجافيهم عن اتباعه. قالوا: هلا أنزل عليه دفعة واحدة في وقت واحد كما أنزلت الكتب الثلاثة، وماله أنزل على التفاريق. والقائلون: قريش. وقيل: اليهود. وهذا فضول من القول ومماراة بما لا طائل تحته، لأن أمر الإعجاز والاحتجاج به لا يختلف بنزوله جملة واحدة أو مفرقا. وقوله كذلك جواب لهم، أى: كذلك أنزل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إلا جِئْناكَ بِالحَقِّ وأحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إلى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكانًا وأضَلُّ سَبِيلا﴾ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عنهُما- وغَيْرِهِ أنَّ كُفّارَ قُرَيْشٍ قالُوا في بَعْضِ مُعارَضاتِهِمْ: لَوْ كانَ هَذا القُرْآنُ مِن عِنْدِ اللهِ تَعالى لَنُزِّلَ جُمْلَةً كَما نَزَلَتِ التَوْراةُ والإنْجِيلُ، وقَوْلُهُ: ﴿كَذَلِكَ﴾ يُحْتَمَلُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تَقَدَّمَ فِي "سُبْحَانَ" . (أُوْلئِكَ شَرٌّ مَكاناً) لِأَنَّهُمْ فِي جَهَنَّمَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: قَالَ الْكُفَّارُ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ هُوَ شَرُّ الْخَلْقِ. فَنَزَلَتِ الْآيَةُ. (وَأَضَلُّ سَبِيلًا) أَيْ دِينًا وَطَرِيقًا. وَنَظْمُ الْآيَةِ: وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ، وَأَنْتَ مَنْصُورٌ عَلَيْهِمْ بِالْحُجَجِ الْوَاضِحَةِ، وَهُمْ مَحْشُورُونَ على وجوههم.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أنْتَجَتْ هَذِهِ الآياتُ كُلُّها أنَّهم مُعانِدُونَ لِرَبِّهِمْ، وأنَّهم يُرِيدُونَ بِهَذِهِ السُّؤالاتِ أنْ يُضَلِّلُوا سَبِيلَهُ، ويَحْتَقِرُوا مَكانَتَهُ، ويُهْدِرُوا مَنزِلَتَهُ، عُلِمَ قَطْعًا أنَّهُ يَعْمُرُ بِهِمْ دارَ الشَّقاءِ، وكانَ ذَلِكَ أدَلَّ عَلى أنَّهم أعْمى النّاسِ عَنِ الطُّرُقِ المَحْسُوسَةِ، فَضْلًا عَنِ الأمْثالِ المَعْلُومَةِ، والتَّمْثِيلِ لِلْمَدارِكِ الغامِضَةِ، وأنَّهم أحْقَرُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ الكُفّارَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إلى جَهَنَّمَ يَوْمَ القِيامَةِ، وأنَّهم شَرٌّ مَكانًا وأضَلُّ سَبِيلًا. وبَيَّنَ في مَواضِعَ أُخَرَ أنَّهم تُكَبُّ وُجُوهُهم في النّارِ ويُسْحَبُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ فِيها؛ • كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهم في النّارِ﴾ [النمل: ٩٠] • وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهم في النّارِ﴾…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا