اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَقُلْنا اذْهَبا إلى القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَدَمَّرْناهم تَدْمِيرًا﴾ . لَمّا جَرى الوَعِيدُ والتَّسْلِيَةُ بِذِكْرِ حالِ المُكَذِّبِينَ لِلرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ عَطَفَ عَلى ذَلِكَ تَمْثِيلَهم بِالأُمَمِ المُكَذِّبِينَ رُسُلَهم لِيَحْصُلَ مِن ذَلِكَ مَوْعِظَةُ هَؤُلاءِ وزِيادَةُ تَسْلِيَةِ الرَّسُولِ، والتَّعْرِيضُ بِوَعْدِهِ بِالِانْتِصارِ لَهُ. وابْتُدِئَ بِذِكْرِ مُوسى وقَوْمِهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الخ جملة مستأنفة سيقت لتأكيد ما مر من التسلية والوعد بالهداية والنصر في قوله تعالى: ﴿وكفى بربك هاديا ونصيرا﴾ [الفرقان: 31] على ما قدمناه بحكاية ما جرى بين من ذكر من الأنبياء عليهم السلام وبين قومهم حكاية إجمالية كافية فيما هو المقصود. واللام واقعة في جواب القسم أي وبالله تعالى لقد آتينا موسى التوراة أي أنزلناها عليه بالآخرة، وقيل: المراد بالكتاب الحكم والنبوة ولا يخفى بعده ﴿وجعلنا معه﴾ الظرف متعلق بجعلنا، وقوله…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
قلما يجري في القرآن لنبينا - صلى الله عليه وسلم - ذكر إلا ويذكر الله عقيبه موسى عليه السلام. وتكررت قصته في القرآن في غير موضع تنبيها على علو شأنه، لأنه كما أن التخصيص بالذكر يدل على شرف المذكور فالتكرير في الذكر يوجب التفصيل في الوصف؛ لأن القصة الواحدة إذا أعيدت مرات كثيرة كانت في باب البلاغة أتم لا سيما إذا كانت في كل مرة فائدة زائدة. ثم بين أنه قال لهما: ﴿فقلنا اذهبآ إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا﴾…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان نقل لطعن آخر مما طعنوا به في القرآن وهو أنه لم ينزل جملة واحدة والجواب عنه. قوله تعالى ﴿وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾ المراد بهم مشركو العرب الرادون لدعوة القرآن كما في قدحهم السابق المحكي بقوله ﴿وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه﴾ الخ. وقوله ﴿لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾ قد تقدم أن الإنزال والتنزيل إنما يفترقان في أن الإنزال يفيد الدفعة والتنزيل يفيد التدريج لكن ذكر بعضهم أن التنزيل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى بَعْدَ أنْ تَكَلَّمَ في التَّوْحِيدِ ونَفْيِ الأنْدادِ وإثْباتِ النُّبُوَّةِ والجَوابِ عَنْ شُبُهاتِ المُنْكِرِينَ لَها وفي أحْوالِ القِيامَةِ؛ شَرَعَ في ذِكْرِ القَصَصِ عَلى السُّنَّةِ المَعْلُومَةِ. القِصَّةُ الأُولى قِصَّةُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ. ﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ وجَعَلْنا مَعَهُ أخاهُ هارُونَ وزِيرًا﴾ ﴿فَقُلْنا اذْهَبا إلى القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: التوراة، ﴿وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا﴾: ذكر هاهنا أنه كان وزيرا له، وذكر في آية أخرى: ﴿فأتياه فقولا إنا رسولا ربك﴾ [طه: 47]، وفي آية أخرى: أنه كان نبيا حيث قال: ﴿ووهبنا له من رحمتنآ أخاه هارون نبيا﴾ [مريم: 53]، فكان ما ذكر ذلك كله نبيا ورسولا، وكان له وزيرا، والوزير هو العون والعضد، فإنه قال: ﴿وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا﴾ أي: عونا وعضدا؛ كقوله: ﴿واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * اشدد به أزري﴾ [طه: 29-31]؛…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الوزارة: لا تنافى النبوة، فقد كان يبعث في الزمن الواحد أنبياء ويؤمرون بأن يوازر بعضهم بعضا. والمعنى: فذهبا إليهم فكذبوهما فدمرناهم، كقوله اضرب بعصاك البحر فانفلق أى فضرب فانفلق. أراد اختصار القصة فذكر حاشيتيها أولها وآخرها، لأنهما المقصود من القصة بطولها أعنى: إلزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم. وعن على رضى الله عنه فدمرتهم. وعنه: فدمراهم. وقرئ فدمرانهم، على التأكيد بالنون الثقيلة.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَقُلْنا اذْهَبا إلى القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَدَمَّرْناهم تَدْمِيرًا﴾ ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ لَمّا كَذَّبُوا الرُسُلَ أغْرَقْناهم وجَعَلْناهم لِلنّاسِ آيَةً وأعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ عَذابًا ألِيمًا﴾ ﴿وَعادًا وثَمُودَ وأصْحابَ الرَسِّ وقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ ﴿وَكُلا ضَرَبْنا لَهُ الأمْثالَ وكُلا تَبَّرْنا تَتْبِيرًا﴾ هَذِهِ الآياتُ الَّتِي ذُكِرَ فِيها الأُمَمُ هي تَمْثِيلٌ لَهم وتَوَعُّدٌ بِأنْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يُرِيدُ التَّوْرَاةَ. (وَجَعَلْنا مَعَهُ أَخاهُ هارُونَ وَزِيراً) تَقَدَّمَ فِي "طه" (فَقُلْنَا اذْهَبا) الْخِطَابُ لَهُمَا. وَقِيلَ: إِنَّمَا أُمِرَ مُوسَى ﷺ بِالذَّهَابِ وَحْدَهُ فِي الْمَعْنَى. وَهَذَا بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ: "نَسِيا حُوتَهُما" . وَقَوْلُهُ: "يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ" وَإِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ أَحَدِهِمَا. قَالَ النَّحَّاسُ: وَهَذَا مِمَّا لَا يَنْبَغِي أن يجترئ بِهِ عَلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بَيَّنَ أنَّهم كَذَّبُوهُ وعادَوْهُ، وأشارَ بِآيَةِ الحَشْرِ إلى جَهَنَّمَ إلى أنَّهُ لا يُهْلِكُهم بِعامَّةٍ، عَطَفَ عَلى عامِلِ”لِنُثَبِّتَ“تَسْلِيَةً لَهُ وتَخْوِيفًا لَهم قَوْلَهُ: ﴿ولَقَدْ آتَيْنا﴾ أيْ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ ﴿مُوسى الكِتابَ﴾ كَما آتَيْناكَ، بَيَّنا فِيهِ الشَّرائِعَ والسُّنَنَ والأحْكامَ، وجَعَلْناهُ هُدًى ورَحْمَةً، وأنْزَلْناهُ إلَيْهِ مُنَجَّمًا في نَحْوِ عِشْرِينَ سَنَةً يُقالُ:…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿فَقُلْنا اذْهَبا إلى القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَدَمَّرْناهم تَدْمِيرًا﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَنادَيْناهُ مِن جانِبِ الطُّورِ الأيْمَنِ وقَرَّبْناهُ نَجِيًّا﴾ [مريم: ٥٢] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا