اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
الواوُ لِلْحالِ، وهَذا مُسْتَعْمَلٌ في التَّعْجِيبِ مِنِ اسْتِمْرارِهِمْ في الشِّرْكِ، أعْقَبَ ذِكْرَ ما نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النّاسَ مِن إلْطافِهِ بِهِمْ في تَصارِيفِ الكائِناتِ إذْ جَعَلَ لَهُمُ اللَّيْلَ والنَّهارَ، وخَلَقَ لَهُمُ الماءَ فَأنْبَتَ بِهِ الزَّرْعَ وسَقى بِهِ النّاسَ والأنْعامَ، مَعَ ما قارَنَهُ مِن دَلائِلِ القُدْرَةِ بِذِكْرِ عِبادَتِهِمْ ما لا يَنْفَعُ النّاسَ عَوْدًا إلى حِكايَةِ شَيْءٍ مِن…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الذي شأنه تعالى شأنه ما ذكر ﴿ما لا ينفعهم﴾ إن عبدوه ﴿ولا يضرهم﴾ إن لم يعبدوه، والمراد بذلك الأصنام أو كل ما عبد من دون الله عز وجل وما من مخلوق يستقل بالنفع والضر ﴿وكان الكفر على ربه﴾ الذي ذكرت آثار ربوبيته جل وعلا ﴿ظهيرا﴾ أي مظاهرا كما قال الحسن ومجاهد وابن زيد، وفعيل بمعنى مفاعل كثير ومنه نديم وجليس، والمظاهرة المعاونة أي يعاون الشيطان على ربه سبحانه بالعداوة والشرك، والمراد بالكافر الجنس فهو إظهار في مقام الإضمار…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الخلق متشاكلون في أصل الخلقة، متماثلون في الجوهرية، متباينون في الصفة، مختلفون في الصورة؛ فنفوس الأعداء مطاياهم تسوقهم إلى النار، ونفوس المؤمنين مطاياهم تحملهم إلى الجنة. والخلق بشر.. ولكن ليس كل بشر كبشر؛ واحد عدو لا يسعى إلا من مخالفته، ولا يعيش إلا بنصيبه وحظه، ولا يحتمل الرياضة ولا يرتقي عن حد الوقاحة والخساسة، وواحد ولي لا يفتر عن طاعته، ولا ينزل عن همته، فهو في سماء تعززه بمعبوده. وبينهما للناس مناهل ومشارب؛…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات بعض صفات أولئك الكفار القادحين في الكتاب والرسالة والمنكرين للتوحيد والمعاد مما يناسب سنخ اعتراضاتهم واقتراحاتهم كاستهزائهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم واتباعهم الهوى وعبادتهم لما لا ينفعهم ولا يضرهم واستكبارهم عن السجود لله سبحانه. قوله تعالى ﴿وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا﴾ ضمير الجمع للذين كفروا السابق ذكرهم، والهزؤ الاستهزاء والسخرية فالمصدر بمعنى المفعول، والمعنى وإذا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وما أرْسَلْناكَ إلّا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إلّا مَن شاءَ أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلًا﴾ ﴿وتَوَكَّلْ عَلى الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيرًا﴾ . واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا شَرَحَ دَلائِلَ التَّوْحِيدِ عادَ إلى تَهْجِينِ سِيرَتِهِمْ في عِبادَةِ الأوْثانِ، وفي الآيَةِ مَسائِلُ: المسألة الأُولى: قِيلَ: المُرادُ بِالكافِرِ أبُو…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: مرج، أي: خلع ماء المالح على ماء العذب. وقال بعضهم: ﴿مرج﴾: أرسل البحرين أحدهما عذب والآخر أجاج. وقال بعضهم: ﴿مرج﴾ أي: أفاض أحدهما على الآخر. قال أبو معاذ: العرب تقول: مرجت الدابة إذا خلعتها وتركتها تذهب حيث شاءت، ومرج الوالي الناس من السجون إذا أرسلهم، فإذا رعيت دابة في المروج، قلت: أمرجت دابتي أمرجها إمراجا، وإنما سمي المرج: مرجا؛ لأنه متروك للسباع غير معمور، والممرج الذي يرعى دابته في المرج والدابة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الظهير والمظاهر، كالعوين والمعاون. و «فعيل» بمعنى مفاعل غير عزيز. والمعنى: أن الكافر يظاهر الشيطان على ربه بالعداوة والشرك. روى أنها نزلت في أبى جهل، ويجوز أن يريد بالظهير: الجماعة، كقوله والملائكة بعد ذلك ظهير كما جاء: الصديق والخليط، يريد بالكافر: الجنس، وأن بعضهم مظاهر لبعض على إطفاء نور دين الله. وقيل: معناه: وكان الذي يفعل هذا الفعل- وهو عبادة ما لا ينفع ولا يضر- على ربه هينا مهينا، من قولهم: ظهرت به، إذا خلفته…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وصِهْرًا وكانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُهم ولا يَضُرُّهم وكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾ ﴿وَما أرْسَلْناكَ إلا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إلا مِن شاءَ أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا﴾ اضْطَرَبَ الناسُ في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ، فَقالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما: أرادَ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا عَدَّدَ النِّعَمَ وَبَيَّنَ كَمَالَ قُدْرَتِهِ عَجَّبَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فِي إِشْرَاكِهِمْ بِهِ مَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى نَفْعٍ وَلَا ضُرٍّ، أَيْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مَا ذَكَرَهُ، ثُمَّ هَؤُلَاءِ لِجَهْلِهِمْ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ أَمْوَاتًا جَمَادَاتٍ لَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ. (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً) رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ "الْكافِرُ" هُنَا أَبُو جَهْلٍ لَعَنَهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أثْبَتَ لَهُ بِهَذِهِ الأدِلَّةِ القُدْرَةَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ، قالَ مُعَجِّبًا مِنهم في مَوْضِعِ الحالِ مِن ”رَبِّكَ“ عَوْدًا إلى تَهْجِينِ سِيرَتِهِمْ في عِبادَةِ غَيْرِهِ، مُعَبِّرًا بِالمُضارِعِ، إشارَةً إلى أنَّهم لَوْ فَعَلُوا ذَلِكَ مَرَّةً لَكانَ في غايَةِ العَجَبِ، فَكَيْفَ وهو عَلى سَبِيلِ التَّجْدِيدِ والِاسْتِمْرارِ؟ ومُصَوِّرًا لِحالِهِمْ زِيادَةً في تَبْشِيعِها: ﴿ويَعْبُدُونَ﴾ أيِ الكَفَرَةُ ﴿مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
تَقَدَّمَ إيضاحُهُ في سُورَةِ ”الحَجِّ“، وغَيْرِها. قَوْلُهُ تَعالى ﴿وَكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾ . الظَّهِيرُ في اللُّغَةِ: المُعِينُ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ [التحريم: ٤] وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ رَبِّ بِما أنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ﴾ [القصص: ١٧] . وَمَعْنى قَوْلِهِ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿وَكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا