اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولو نزلناه على بعض الاعجمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ . كانَ مِن جُمْلَةِ مَطاعِنِ المُشْرِكِينَ في القُرْآنِ أنَّهُ لَيْسَ مِن عِنْدِ اللَّهِ ويَقُولُونَ: تَقَوَّلَهُ مُحَمَّدٌ مِن عِنْدِ نَفْسِهِ وقالُوا: (﴿أساطِيرُ الأوَّلِينَ اكْتَتَبَها﴾ [الفرقان: ٥]) فَدَمَغَهُمُ اللَّهُ بِأنْ تَحَدّاهم بِالإتْيانِ بِمِثْلِهِ فَعَجَزُوا. وقَدْ أظْهَرَ اللَّهُ بُهْتانَهم في هَذِهِ الآيَةِ بِأنَّهم إنَّما قالُوا ذَلِكَ حَيْثُ جاءَهم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي القرآن كما هو بنظمه الرائق المعجز ﴿على بعض الأعجمين﴾ الذين لا يقدرون على التكلم بالعربية، وهو جمع أعجمي كما في «التحرير» وغيره إلا أنه حذف ياء النسب منه تخفيفا مثله الأشعرين جمع أشعري في قول الكميت: ولو جهزت قافية شرودا لقد دخلت بيوت الأشعرينا وقد قرأه الحسن وابن مقسم بياء النسب على الأصل، وقال ابن عطية: هو جمع أعجم وهو الذي لا يفصح وإن كان عربي النسب والعجمي هو الذي نسبته في العجم خلاف العرب وإن كان أفصح الناس…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
جميع ما في هذا الاكتاب من الأخبار والقصص، وما في صفة الله من استحقاق جلاله - موافق لما في الكتب المنزلة من قبل الله قبله، فمهما عارضوه فإنه كما قال جل شأنه: ﴿لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه﴾ [فصلت: 42]. ثم أخبر أنه لو نزل هذا الكتاب بغير لسانهم وبلغة غير لغتهم لم يهتدوا إلى ذلك، ولقالوا: لو كان بلساننا لعرفناه ولآمنا به، فأزاح عنهم العلة، وأكد عليهم الحجة. ثم أخبر عن صادق علمه بهم، وسابق حكمه بالشقاوة عليهم،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشير الآيات إلى ما هو كالنتيجة المستخرجة من القصص السبع السابقة ويتضمن التوبيخ والتهديد لكفار الأمة. وفيها دفاع عن نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالاحتجاج عليه بذكره في زبر الأولين وعلم علماء بني إسرائيل به، ودفاع عن كتابه بالاحتجاج على أنه ليس من إلقاءات الشياطين ولا من أقاويل الشعراء. قوله تعالى ﴿وإنه لتنزيل رب العالمين﴾ الضمير للقرآن، وفيه رجوع إلى ما في صدر السورة من قوله ﴿تلك آيات الكتاب المبين﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ ﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ في قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتّى يَرَوْا العَذابَ الألِيمَ﴾ ﴿فَيَأْتِيَهم بَغْتَةً وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ . اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً أنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ المُرادُ مِنهُ ذِكْرُ الحجة الثّانِيَةِ عَلى نُبُوَّتِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
وإنه - أي: القرآن - تنزيل رب العالمين، أي: نزله رب العالمين. ﴿نزل به الروح الأمين﴾: جواب لقولهم: ﴿إنما يعلمه بشر﴾ [النحل: 103]. وقوله: ﴿نزل به الروح الأمين * على قلبك﴾: يحتمل وجوها. أحدها: أن جبريل لما ينزل من القرآن إنما ينزل على قلبه، لا يحجبه شيء عن قلبه. والثاني: ﴿على قلبك﴾ أي: لا يذهب عنه، بل الله يجمعه في قلبك؛ كقوله: ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه﴾ [القيامة: 16-17]. أو أن يكون قوله: ﴿على…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الأعجم: الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة واستعجام. والأعجمى مثله، إلا أن فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تأكيد. وقرأ الحسن: الأعجميين. ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه، قالوا له: أعجم وأعجمى، شبهوه بمن لا يفصح ولا يبين، وقالوا لكل ذى صوت من البهائم والطيور وغيرها: أعجم، قال حميد: ولا عربيا شاقه صوت أعجما سلكناه أدخلناه ومكناه. والمعنى: إنا أنزلنا هذا القرآن على رجل عربى بلسان عربى مبين، فسمعوا به وفهموه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿نَزَلَ بِهِ الرُوحُ الأمِينُ﴾ ﴿عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ ﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ ﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً أنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ ﴿وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ ﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ الضَمِيرُ في "إنَّهُ" لِلْقُرْآنِ، أيْ: إنَّهُ لَيْسَ بِكَهانَةٍ ولا سِحْرٍ، وإنَّما هو مِن عِنْدِ اللهِ تَبارَكَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ مُجَاهِدٌ: يَعْنِي عَبْدَ الله ابن سَلَامٍ وَسَلْمَانَ وَغَيْرَهُمَا مِمَّنْ أَسْلَمَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ إِلَى الْيَهُودِ وَهُمْ بالمدينة يَسْأَلُونَهُمْ عَنْ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا لَزَمَانُهُ، وَإِنَّا لَنَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ نَعْتَهُ وَصِفَتَهُ. فَيَرْجِعُ لَفْظُ الْعُلَمَاءِ إِلَى كُلِّ مَنْ كَانَ لَهُ عِلْمٌ بِكُتُبِهِمْ أَسْلَمَ أَوْ لَمْ يسلم…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: لَمْ يَرَوْا شَيْئًا مِن ذَلِكَ آيَةً ولا آمَنُوا، عَطَفَ عَلَيْهِ أوْ عَلى قَوْلِهِ تَعالى أوَّلَ سُورَةٍ: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا﴾ [الشعراء: ٦] الآيَةُ ﴿ولَوْ نَـزَّلْناهُ﴾ أيْ: عَلى ما هو عَلَيْهِ مِنَ الحِكْمَةِ والإعْجازِ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ ﴿عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ الَّذِينَ لا يَعْرِفُونَ شَيْئًا مِن لِسانِ العَرَبِ مِنَ البَهائِمِ أوِ الآدَمِيِّينَ، جَمْعُ أعْجَمَ، وهو مَن لا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا هَذِهِ الآيَةَ الكَرِيمَةَ، مَعَ ما يُوَضِّحُها مِنَ الآياتِ في ”النَّحْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إلَيْهِ أعْجَمِيٌّ﴾ الآيَةَ [النحل: ١٠٣] . واعْلَمْ أنَّ كُلَّ صَوْتٍ غَيْرِ عَرَبِيٍّ تُسَمِّيهِ العَرَبُ أعْجَمَ، ولَوْ مِن غَيْرِ عاقِلٍ، ومِنهُ قَوْلُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ يَذْكُرُ صَوْتَ حَمامَةٍ: ؎فَلَمْ أرَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا