اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
لَمّا لَمْ يَجِدْ فِرْعَوْنُ لِحِجاجِهِ نَجاحًا ورَأى شِدَّةَ شَكِيمَةِ مُوسى في الحَقِّ عَدَلَ عَنِ الحِجاجِ إلى التَّخْوِيفِ لِيَقْطَعَ دَعْوَةَ مُوسى مِن أصْلِها. وهَذا شَأْنُ مَن قَهَرَتْهُ الحُجَّةُ، وفِيهِ كِبْرِياءُ أنْ يَنْصَرِفَ عَنِ الجَدَلِ إلى التَّهْدِيدِ. واللّامُ في قَوْلِهِ (﴿لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا﴾) مُوطِّئَةٌ لِلْقَسْمِ. والمَعْنى أنَّ فِرْعَوْنَ أكَّدَ وعِيدَهُ بِما يُساوِي اليَمِينَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
ضاربا صفحا عن المقاولة إلى التهديد كما هو ديدن المحجوج العنيد: ﴿لئن اتخذت إلها غيرى لأجعلنك من المسجونين﴾ وفيه مبالغة في رده عن دعوى الرسالة حيث أراد منه ما أراد ولم يقنع منه عليه السلام بترك دعواها وعدم التعرض له، وفيه أيضا عتو آخر حيث أوهم أن موسى عليه السلام متخذ له إلها في ذلك الوقت وأن اتخاذه غيره الها بعد مشكوك، وبالغ في الإبعاد على تقدير وقوع ذلك حيث أكد الفعل بما أكد وعدل عن لأسجننك الأخصر لذلك أيضا فإن أل…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
نظر اللعين بجهله، وسأل على النحو الذي يليق بغيه؛ فسأل بلفظ (ما) - و " ما " يستخبر بها عما لا يعقل، فقال: ﴿وما رب العالمين﴾. ولكن موسى أعرض عن لفظه ومقتضاه، وأخبر عما يصح في وصفه تعالى فقال: قوله جل ذكره: ﴿قال رب السموت والأرض وما بينهمآ إن كنتم موقنين﴾. فذكر صفته - سبحانه وتعالى - بأنه إله ما في السماوات والأرض، فأخذ في التعجب، وقال: ﴿قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبآئكم الأولين﴾. قال موسى: ﴿ربكم ورب آبآئكم…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في ذكر قصص عدة من أقوام الأنبياء الماضين موسى وهارون وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام ليظهر أن قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سائرون مسيرهم وسيردون موردهم، لا يؤمن أكثرهم فيؤاخذهم الله تعالى بعقوبة العاجل والآجل، والدليل على ذلك ختم كل واحدة من القصص بقوله ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾ كما ختم به الكلام الحاكي لإعراض قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول السورة،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالَ رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ ﴿قالَ لِمَن حَوْلَهُ ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ ﴿قالَ رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ ﴿قالَ إنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إلَيْكم لَمَجْنُونٌ﴾ ﴿قالَ رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ﴿قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لَأجْعَلَنَّكَ مِنَ المَسْجُونِينَ﴾ ﴿قالَ أوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ﴾ ﴿قالَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يذكر نعمته التي أنعمها عليه بتربيته إياه صغيرا، وكونه فيهم دهرا، وكفران موسى لما أنعم عليه وهو ما قال: ﴿وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين﴾، وهو قتل ذلك القبطي الذي وكزه موسى فقضى عليه، فأقر له موسى بذلك، فأخبر أنه فعل ذلك حيث قال: ﴿فعلتهآ إذا وأنا من الضالين﴾. وقوله: ﴿فعلتهآ إذا وأنا من الضالين﴾ أي: فعلت ذلك وأنا كنت من الجاهلين، لا يعلم أن وكزته تلك تقتله، وإلا لو علم ما وكزه؛ لأنه لم يكن يحل له قتله حيث قال:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فإن قلت: ألم يكن: لأسجننك، أخصر من لأجعلنك من المسجونين ومؤديا مؤداه؟ قلت: أما أخصر فنعم. وأما مؤد مؤداه فلا، لأن معناه: لأجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجونى. وكان من عادته أن يأخذ من يريد سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الأرض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع، فكان ذلك أشد من القتل وأشد.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَ أوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ﴾ ﴿قالَ فَأْتِ بِهِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصادِقِينَ﴾ ﴿فَألْقى عَصاهُ فَإذا هي ثُعْبانٌ مُبِينٌ﴾ ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ﴾ ﴿قالَ لِلْمَلإ حَوْلَهُ إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ ﴿يُرِيدُ أنْ يُخْرِجَكم مِن أرْضِكم بِسِحْرِهِ فَماذا تَأْمُرُونَ﴾ ﴿قالُوا أرْجِهْ وأخاهُ وابْعَثْ في المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ لَمّا انْقَطَعَ فِرْعَوْنُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا غَلَبَ مُوسَى فِرْعَوْنَ بِالْحُجَّةِ وَلَمْ يَجِدِ اللَّعِينُ مِنْ تَقْرِيرِهِ عَلَى التَّرْبِيَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ حُجَّةً رَجَعَ إِلَى مُعَارَضَةِ مُوسَى فِي قَوْلِهِ: رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَاسْتَفْهَمَهُ اسْتِفْهَامًا عَنْ مَجْهُولٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ. قَالَ مَكِّيٌّ وَغَيْرُهُ: كَمَا يُسْتَفْهَمُ عَنِ الْأَجْنَاسِ فَلِذَلِكَ اسْتَفْهَمَ بِ "مَا". قَالَ مَكِّيٌّ: وَقَدْ وَرَدَ لَهُ اسْتِفْهَامٌ بِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
فَلَمّا عَلِمَ أنَّهُ قَدْ قَطَعَهُ بِما أوْضَحَ مِنَ الأمْرِ، ووَصَلَ مَعَهُ في الغِلْظَةِ إلى ما إنْ سَكَتَ عَنْهُ أوْهَنَ مِن حالِهِ، وفَتَّرَ مِن عَزائِمِ رِجالِهِ، [تَكَلَّمَ بِما السُّكُوتُ أوْلى مِنهُ، فَأخْبَرَ تَعالى بِقَوْلِهِ]: ﴿قالَ﴾ عادِلًا عَنِ الحِجاجِ بَعْدَ الخَوْضِ فِيهِ إلى المُغالَبَةِ الَّتِي هي أبْيَنُ عَلاماتِ الِانْقِطاعِ: ﴿لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي﴾ أيْ: تَعَمَّدْتَ أخْذَهُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا