قوله جل ذكره: ﴿قال فرعون وما رب العالمين﴾.
نظر اللعين بجهله، وسأل على النحو الذي يليق بغيه؛ فسأل بلفظ (ما) - و " ما " يستخبر بها عما لا يعقل، فقال: ﴿وما رب العالمين﴾.
ولكن موسى أعرض عن لفظه ومقتضاه، وأخبر عما يصح في وصفه تعالى فقال: قوله جل ذكره: ﴿قال رب السموت والأرض وما بينهمآ إن كنتم موقنين﴾.
فذكر صفته - سبحانه وتعالى - بأنه إله ما في السماوات والأرض، فأخذ في التعجب، وقال: ﴿قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبآئكم الأولين﴾.
قال موسى: ﴿ربكم ورب آبآئكم الأولين﴾ فحاد فرعون عن سنن الاستقامة في الخطاب، وأخذ في السفاهة قائلا: ﴿قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون﴾.
لأنه يزعم أن هناك إلها غيره. ولم يكن في شيء مما يجري من موسى - عليه السلام - أو مما يتعلق به وصف جنون. ولم يشغل بمجاوبته في السفاهة فقال: ﴿قال رب المشرق والمغرب وما بينهمآ إن كنتم تعقلون﴾.
أي إن كنتم من جملة من له عقل وتمييز. فقال فرعون: ﴿قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين﴾.
مضى فرعون يقول: لأفعلن، ولأصنعن... إن اتخذت إلها غيري وجرى ما جرى ذكره وشرحه في غير موضع.
ثم إنه أظهر معجزته بإلقاء العصا، وقلبها - سبحانه - ثعبانا كاد يلتقم دار فرعون بمن فيها، ووثب فرعون هاربا، واختفى تحت سريره، وهو ينتفض من الخوف، وتلطخت بزته وافتضح في دعواه، واتضحت حالته، فاستغاث بموسى واستجاره، وأخذ موسى الثعبان فرده الله عصا.
ولما فارقه موسى - عليه السلام - تداركته الشقاوة، وأدركه شؤم الكفر، واستولى عليه الحرمان، فجمع قومه وكلمهم في أمره، وأجمعوا كلهم على أنه سحرهم. وبعد ظهور تلك الآية عاد إلى غيه... كما قيل: إذا ارعوى عاد إلى جهله كذي الضنى عاد إلى نكسه ثم إنه جمع السحرة، واستعان بهم، فلما اجتمعوا قالوا: ﴿إن لنا لأجرا﴾ [الأعراف: 113]. فنطقوا بخساسة همتهم، فضمن لهم أجرهم. وإن من يعمل لغيره بأجرة ليس كمن يكون عمله لله. ومن لا يكون له ناصر إلا بضمان الجعالة وبذل الرشا فعن قريب سيخذل.