ولَمّا فَرَغَ [مِن] قِصَّةِ القَرِيبِ [الَّذِي] دَعا قَوْمَهُ فَإذا هم قِسْمانِ، بَعْدَ الغَرِيبِ الَّذِي لَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ مِمَّنْ دَعاهُمُ اثْنانِ، أتْبَعَها بِغَرِيبٍ لَمْ يَتْبَعْهُ مِمَّنْ دَعاهم إنْسانٌ، فَقالَ دالًّا عَلى أنَّهُ لَهُ سُبْحانَهُ الِاخْتِيارُ، فَتارَةً يُجْرِي الأُمُورَ عَلى القِياسِ، وأُخْرى عَلى خِلافِ الأساسِ، الَّذِي تَقْتَضِيهِ عُقُولُ النّاسِ، فَقالَ: ﴿ولُوطًا﴾ أيْ: ولَقَدْ أرْسَلْناهُ؛ وأشارَ إلى سُرْعَةِ إبْلاغِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿إذْ﴾ أيْ: حِينَ ﴿قالَ لِقَوْمِهِ﴾ أيْ: الَّذِينَ كانَ سَكَنَ فِيهِمْ لَمّا فارَقَ عَمَّهُ [إبْراهِيمَ] الخَلِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ وصاهَرَهم، وكانُوا يَأْتُونَ الأحْداثَ، مُنْكِرًا مُوَبِّخًا: ﴿أتَأْتُونَ﴾ ولَمّا كانَ لِلْإبْهامِ ثُمَّ التَّعْيِينِ مِن هَزِّ النَّفْسِ وتَرْوِيعِها ما لَيْسَ لِلتَّعْيِينِ مِن أوَّلِ الأمْرِ [قالَ]: ﴿الفاحِشَةَ﴾ أيْ: الفِعْلَةَ المُتَناهِيَةَ في القُبْحِ ﴿وأنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ أيْ: لَكم عُقُولٌ تَعْرِفُونَ بِها المَحاسِنَ والمَقابِحَ، ورُبَّما كانَ بَعْضُهم يَفْعَلُهُ بِحَضْرَةِ بَعْضٍ كَما قالَ: ﴿وتَأْتُونَ في نادِيكُمُ المُنْكَرَ﴾ [العنكبوت: ٢٩] فَيَكُونُ حِينَئِذٍ مِنَ البَصَرِ والبَصِيرَةِ؛
تفسير البقاعي للآية 54 من سورة النمل
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَتَأْتُونَ ٱلْفَـٰحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ ﴿٥٤﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي