[ثُمَّ قالَ] مُشِيرًا بِالفاءِ إلى المُبادَرَةِ إلى إصْراخِهِ: ﴿فَلَمّا﴾ وأثْبَتَ الحَرْفَ الَّذِي أصْلُهُ المَصْدَرُ تَأْكِيدًا لِمَعْنى الإرادَةِ فَقالَ: ﴿أنْ أرادَ﴾ أيْ: شاءَ، وطَلَبَ وقَصَدَ مُصَدِّقًا ذَلِكَ بِالمَشْيِ ﴿أنْ يَبْطِشَ﴾ أيْ: مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ﴿بِالَّذِي هو عَدُوٌّ لَهُما﴾ أيْ: مِنَ القِبْطِ بِأخْذِهِ بِعُنْفٍ وسَطْوَةٍ لِخَلاصِ الإسْرائِيلِيِّ مِنهُ ﴿قالَ﴾ أيْ: الإسْرائِيلِيُّ الغَوِيُّ لِأجْلِ ما رَأى مِن غَضَبِهِ وكَلَّمَهُ بِهِ مِنَ الكَلامِ الغَصِّ ظانًّا أنَّهُ ما دَنا إلّا يُرِيدُ البَطْشَ بِهِ هو، لِما أوْقَعَهُ فِيهِ لا بِعَدُوِّهِ: ﴿يا مُوسى﴾ ناصًّا عَلَيْهِ بِاسْمِهِ العَلَمِ دَفْعًا لِكُلِّ لَبْسٍ مُنْكِرِ الفِعْلَةِ الَّذِي اعْتَقَدَهُ لَمّا رَآهُ مِن دُنُوِّهِ إلَيْهِما غَضْبانَ وهو يَذُمُّهُ ﴿أتُرِيدُ أنْ تَقْتُلَنِي﴾ أيْ: اليَوْمَ وأنا مِن شِيعَتِكَ ﴿كَما قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأمْسِ﴾ أيْ: مِن شِيعَةِ أعْدائِنا، والَّذِي دَلَّ عَلى أنَّ الإسْرائِيلِيَّ هو الَّذِي قالَ لَهُ هَذا الكَلامَ السِّياقُ بِكَوْنِ الكَلامِ مَعَهُ - بِما أُشِيرَ إلَيْهِ بِدُخُولِ المَدِينَةِ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِن أنَّهم لَمْ يَرَهُ أحَدٌ غَيْرُ الإسْرائِيلِيِّ- وبِقَوْلِهِ ﴿عَدُوٌّ لَهُما﴾ مِن ذَمِّ الإسْرائِيلِيِّ كَما صَرَّحَ بِهِ مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.
ولَمّا نَمَّ عَلَيْهِ وأفْشى ما لا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ، خافَ غائِلَتَهُ فَزادَ في الإغْراءِ بِهِ. مُؤَكِّدًا بِقَوْلِهِ: ﴿إنْ﴾ أيْ: ما ﴿تُرِيدُ إلا أنْ تَكُونَ﴾ أيْ: كَوْنًا راسِخًا ﴿جَبّارًا﴾ أيْ: قاهِرًا غالِبًا؛ قالَ أبُو حَيّانَ: وشَأْنُ الجَبّارِ أنْ يَقْتُلَ بِغَيْرِ حَقٍّ.
﴿فِي الأرْضِ﴾ أيْ: الَّتِي تَكُونُ بِها فَلا يَكُونُ فَوْقَكَ أحَدٌ ﴿وما تُرِيدُ﴾ أيْ: يَتَجَدَّدُ لَكَ إرادَةٌ ﴿أنْ تَكُونَ﴾ أيْ: بِما هو [لَكَ] كالجِبِلَّةِ ﴿مِنَ المُصْلِحِينَ﴾ أيْ: العَرِيقَيْنِ في الصَّلاحِ، فَإنَّ المُصْلِحَ بَيْنَ النّاسِ لا يَصِلُ إلى القَتْلِ عَلى هَذِهِ الصُّورَةِ، فَلَمّا سَمِعَ الفِرْعَوْنِيُّ هَذا تَرَكَ الإسْرائِيلِيَّ، وكانُوا - لَمّا قُتِلَ ذَلِكَ القِبْطِيُّ - ظَنُّوا في بَنِي إسْرائِيلَ، فَأغْرَوْا فِرْعَوْنَ بِهِمْ فَقالَ: هَلْ مِن بَيِّنَةٍ، فَإنَّ المَلِكَ وإنْ كانَ صَفْوَةً مَعَ قَوْمِهِ لا يَنْبَغِي لَهُ أنْ يُقَيِّدَ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ولا ثَبْتٍ - كَما ذُكِرَ ذَلِكَ في حَدِيثِ المَفْتُونِ الَّذِي رَواهُ أبُو يَعْلى عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما- فَلَمّا قالَ هَذا الغَوِيُّ هَذِهِ المَقالَةَ تَحَقَّقَ الأمْرُ في مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.