اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
إتْباعُهم بِاللَّعْنَةِ في الدُّنْيا جَعْلُ اللَّعْنَةِ مُلازِمَةً لَهم في عِلْمِ اللَّهِ تَعالى؛ فَقَدَّرَ لَهم هَلاكًا لا رَحْمَةَ فِيهِ، فَعَبَّرَ عَنْ تِلْكَ المُلازَمَةِ بِالإتْباعِ عَلى وجْهِ الِاسْتِعارَةِ؛ لِأنَّ التّابِعَ لا يُفارِقُ مَتْبُوعَهُ، وكانَتْ عاقِبَةُ تِلْكَ اللَّعْنَةِ إلْقاءَهم في اليَمِّ. ويَجُوزُ أنْ يُرادَ بِاللَّعْنَةِ لَعْنُ النّاسِ إيّاهم، يَعْنِي أنَّ أهْلَ الإيمانِ يَلْعَنُونَهم.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
التي فتنتهم ﴿لعنة﴾ طردا وإبعادا أو لعنا من اللاعنين حيث لا تزال الملائكة عليهم السلام تلعنهم وكذا المؤمنون خلفا عن سلف وذلك إما بدخولهم في عموم من يلعنونهم من الظالمين وإما بالتنصيص عليهم نحو لعن الله تعالى فرعون وجنوده ﴿ويوم القيمة هم من المقبوحين﴾ من المطرودين المبعدين يقال: قبحه الله تعالى بالتخفيف أي نحاه وأبعده عن كل خير كما قال الليث، ولا يتكرر مع اللعنة المذكورة قيل: لأن معناها الطرد أيضا لأن ذلك في الدنيا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
كانوا في الدنيا مبعدين عن معرفته، وفي الآخرة مبعدين عن مغفرته، فانقلبوا من طرد إلى طرد، ومن هجر إلى بعد، ومن فراق إلى احتراق.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فصل آخر من قصة موسى عليه السلام وقد أودع فيه إجمال قصته من حين سار بأهله من مدين قاصدا لمصر وبعثته بالرسالة إلى فرعون وملئه لإنجاء بني إسرائيل وتكذيبهم له إلى أن أغرقهم الله في اليم وتنتهى القصة إلى إيتائه الكتاب وكأنه هو العمدة في سرد القصة. قوله تعالى ﴿فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا﴾ الخ، المراد بقضائه الأجل إتمامه مدة خدمته لشعيب عليه السلام والمروي أنه قضى أطول الأجلين، والإيناس…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّهم كانُوا عارِفِينَ بِاللَّهِ تَعالى إلّا أنَّهم كانُوا يُنْكِرُونَ البَعْثَ، فَلِأجْلِ ذَلِكَ تَمَرَّدُوا وطَغَوْا. أمّا قَوْلُهُ: ﴿فَأخَذْناهُ وجُنُودَهُ فَنَبَذْناهم في اليَمِّ﴾ فَهو مِنَ الكَلامِ المُفْحِمِ الَّذِي دَلَّ بِهِ عَلى عِظَمِ شَأْنِهِ وكِبْرِياءِ سُلْطانِهِ، شَبَّهَهُمُ اسْتِحْقارًا لَهم واسْتِقْلالًا لِعَدَدِهِمْ، وإنْ كانُوا الكَبِيرَ الكَثِيرَ والجَمَّ الغَفِيرَ بِحَصَياتٍ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: جاء موسى فرعون وقومه بآياتنا، أي: أعلاما أنشأها موضحات، مظهرات يظهرن، ويوضحن رسالة موسى ونبوته، وقد أظهرن لهم ذلك وعرفوا أنها آيات من الله نزلن؛ أفلا ترى أن موسى قال له يا فرعون: ﴿لقد علمت مآ أنزل هؤلاء إلا رب السموت والأرض بصآئر﴾ [الإسراء: 102] لكنهم عاندوا وكابروا، وقالوا: ﴿ما هذآ إلا سحر مفترى﴾ هذا منهم تمويه وتلبيس على الأتباع والسفلة، ولم تزل عادتهم التمويه والتلبيس على أتباعهم أمر موسى. وقوله: ﴿وما سمعنا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فإن قلت: ما معنى قوله وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار؟ قلت: معناه: ودعوناهم أئمة دعاة إلى النار، وقلنا: إنهم أئمة دعاة إلى النار، كما يدعى خلفاء الحق أئمة دعاة إلى الجنة. وهو من قولك: جعله بخيلا وفاسقا، إذا دعاه وقال: إنه بخيل وفاسق. ويقول أهل اللغة في تفسير فسقه وبخله: جعله بخيلا وفاسقا. ومنه قوله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا ومعنى دعوتهم إلى النار: دعوتهم إلى موجباتها من الكفر والمعاصي ويوم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَجَعَلْناهم أئِمَّةً يَدْعُونَ إلى النارِ ويَوْمَ القِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ﴾ ﴿وَأتْبَعْناهم في هَذِهِ الدُنْيا لَعْنَةً ويَوْمَ القِيامَةِ هم مِنَ المَقْبُوحِينَ﴾ ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ مِن بَعْدِ ما أهْلَكْنا القُرُونَ الأُولى بَصائِرَ لِلنّاسِ وهُدًى ورَحْمَةً لَعَلَّهم يَتَذَكَّرُونَ﴾ "نَبَذْناهُمْ" مَعْناهُ: طَرَحْناهُمْ، ومِنهُ نَبْذُ النَواةِ، ومِنهُ قَوْلُ الشاعِرِ: ؎ نَظَرْتُ إلى عُنْوانِهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ ظَاهِرَاتٍ وَاضِحَاتٍ (قالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً) مَكْذُوبٌ مُخْتَلَقٌ (وَما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ). وَقِيلَ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ وَمَا احْتَجَّ بِهِ مُوسَى فِي إِثْبَاتِ التَّوْحِيدِ مِنَ الْحُجَجِ الْعَقْلِيَّةِ. وَقِيلَ: هِيَ مُعْجِزَاتُهُ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقالَ مُوسى﴾ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ بِالْوَاوِ. وَقَرَأَ مُجَاهِدٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ "قَالَ"…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أخْبَرَ عَنْ هَذا الحالِ، أخْبَرَ عَنْ ثَمَرَتِهِ؛ فَقالَ في مَظْهَرِ العَظَمَةِ، لِأنَّ السِّياقَ لِبَيانِ عُلُوِّ فِرْعَوْنَ وآلِهِ، وأنَّهم مَعَ ذَلِكَ طَوْعُ المَشِيئَةِ ﴿وأتْبَعْناهم في هَذِهِ﴾ ولَمّا كانَ المُرادُ الإطْنابَ في بَيانِ مُلْكِهِمْ، فَسَّرَ اسْمَ الإشارَةِ فَقالَ: ﴿الدُّنْيا﴾ ولَمْ يَقُلْ: الحَياةِ، لِأنَّ السِّياقَ لِتَحْقِيرِ أمْرِهِمْ ودَناءَةِ شَأْنِهِمْ ﴿لَعْنَةً﴾ أيْ: طَرْدًا وبُعْدًا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ما ذَكَرَهُ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ مِن إتْباعِهِ اللَّعْنَةَ لِفِرْعَوْنِ وجُنُودِهِ، بَيَّنَهُ أيْضًا في سُورَةِ ”هُودٍ“، بِقَوْلِهِ فِيهِمْ: ﴿وَأُتْبِعُوا في هَذِهِ لَعْنَةً ويَوْمَ القِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ المَرْفُودُ﴾ [هود: ٩٩]، وقَوْلِهِ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: ﴿مِنَ المَقْبُوحِينَ﴾، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أيْ مِنَ المَطْرُودِينَ المُبْعَدِينَ، ولا يَخْفى أنَّ المَقْبُوحِينَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا