ولَمّا أخْبَرَ عَنْ هَذا الحالِ، أخْبَرَ عَنْ ثَمَرَتِهِ؛ فَقالَ في مَظْهَرِ العَظَمَةِ، لِأنَّ السِّياقَ لِبَيانِ عُلُوِّ فِرْعَوْنَ وآلِهِ، وأنَّهم مَعَ ذَلِكَ طَوْعُ المَشِيئَةِ ﴿وأتْبَعْناهم في هَذِهِ﴾ ولَمّا كانَ المُرادُ الإطْنابَ في بَيانِ مُلْكِهِمْ، فَسَّرَ اسْمَ الإشارَةِ فَقالَ: ﴿الدُّنْيا﴾ ولَمْ يَقُلْ: الحَياةِ، لِأنَّ السِّياقَ لِتَحْقِيرِ أمْرِهِمْ ودَناءَةِ شَأْنِهِمْ ﴿لَعْنَةً﴾ أيْ: طَرْدًا وبُعْدًا عَنْ جَنابِنا [ودَفْعًا لَهم بِذَلِكَ] ودُعاءً عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ مِن كُلِّ مَن سَمِعَ خَبَرَهم بِلِسانِهِ إنْ خالَفَهم، أوْ بِفِعْلِهِ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِمْ مِثْلَ وِزْرِهِ إنَّ والفَهْمَ ﴿ويَوْمَ القِيامَةِ هُمْ﴾ أيْ: خاصَّةً، ومَن شاكَلَهم ﴿مِنَ المَقْبُوحِينَ﴾ أيْ: المُبْعَدِينَ أيْضًا المَخْزِيِّينَ مَعَ قُبْحِ الوُجُوهِ والأشْكالِ، والشَّناعَةِ في الأقْوالِ والأفْعالِ والأحْوالِ، مِنَ القُبْحِ الَّذِي هو ضِدُّ الحُسْنِ، ومِن قَوْلِهِمْ: قَبَّحْتُ الشَّيْءَ - إذا كَسَرْتَهُ- وقَبَّحَ اللَّهُ العَدُوَّ: أبْعَدَهُ عَنْ كُلِّ خَيْرٍ، فَيا لَيْتَ شِعْرِي أيُّ صَراحَةٍ بَعْدَ هَذا [فِي] أنَّ فِرْعَوْنَ عَدُوُّ اللَّهِ، في الآخِرَةِ كَما كانَ عَدُوَّهُ في الدُّنْيا، فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلى مَن يَقُولُ: إنَّهُ ماتَ مُؤْمِنًا، وإنَّهُ لا صَرِيحَ في القُرْآنِ بِأنَّهُ مِن أهْلِ النّارِ، وعَلى [كُلِّ] مَن يَشُكُّ في كُفْرِهِ بَعْدَ ما ارْتَكَبَهُ مِن جَلِيِّ أمْرِهِ.
تفسير البقاعي للآية 42 من سورة القصص
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَأَتْبَعْنَـٰهُمْ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلْمَقْبُوحِينَ ﴿٤٢﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي