اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
أحْسَبُ أنَّ مَوْقِعَ فاءِ التَّفْرِيعِ هُنا أنَّ مِمّا أوْمَأ إلَيْهِ قَوْلُهُ ﴿وما أُوتِيتُمْ مِن شَيْءٍ فَمَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا﴾ [القصص: ٦٠] ما كانَ المُشْرِكُونَ يَتَبَجَّحُونَ بِهِ عَلى المُسْلِمِينَ مِن وفْرَةِ الأمْوالِ ونَعِيمِ التَّرَفِ حِينَ كانَ مُعْظَمُ المُسْلِمِينَ فُقَراءَ ضُعَفاءَ، قالَ تَعالى ”وإذا انْقَلَبُوا إلى أهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فاكِهِينَ“ أيْ مُنَعَّمِينَ، وقالَ ﴿وذَرْنِي والمُكَذِّبِينَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي وعدا بالجنة وما فيها من النعيم الصرف الدائم فإن حسن الوعد بحسن الموعود ﴿فهو لاقيه﴾ أي مدركه لا محالة لاستحالة الخلف في وعده تعالى ولذلك جىء بالجملة الاسمية المفيدة لتحققه البتة وعطفت بالفاء المنبئة عن السببية ﴿كمن متعناه متع الحيوة الدنيا﴾ الذي هو مشوب بالآلام منغص بالأكدار مستتبع بالتحسر على الانقطاع، ومعنى الفاء الأولى ترتيب إنكار التشابه بين أهل الدنيا وأهل الآخرة على ما قبلها من ظهور التفاوت بين متاع الحياة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الدنيا سموم حنظلها تتلو طموم عسلها، وتلف ما يحصل من شربها يغلب لطف ما يظهر من أربها، وليس من أكرم بوجدان نعيم عقباه كمن مني بالوقوع في جحيم دنياه.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات عذرا آخر مما اعتذر به مشركو مكة عن الإيمان بكتاب الله بعد ما ذكرت عذرهم السابق ﴿لولا أوتي مثل ما أوتي موسى﴾ وردته وهو قولهم إن آمنا بما جاء به كتابك من الهدى وهو دين التوحيد تخطفا مشركو العرب من أرضنا بالقتل والسبي والنهب وسلب الأمن والسلام. فرده تعالى بأنا جعلنا لهم حرما آمنا يحترمه العرب ويجبي إليه ثمرات كل شيء فلا موجب لخوفهم من تخطفهم. على أن تنعمهم بالأموال والأولاد وبطر معيشتهم لا يضمن لهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿أفَمَن وعَدْناهُ وعْدًا حَسَنًا فَهو لاقِيهِ كَمَن مَتَّعْناهُ مَتاعَ الحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ هو يَوْمَ القِيامَةِ مِنَ المُحْضَرِينَ﴾ اعْلَمْ أنَّ هَذا هو الجَوابُ الثّالِثُ: عَنْ تِلْكَ الشُّبْهَةِ؛ لِأنَّ حاصِلَ شُبْهَتِهِمْ أنْ قالُوا: تَرَكْنا الدِّينَ لِئَلّا تَفُوتَنا الدُّنْيا، فَبَيَّنَ تَعالى أنَّ ذَلِكَ خَطَأٌ عَظِيمٌ؛ لِأنَّ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وأبْقى، أمّا أنَّهُ خَيْرٌ فَلِوَجْهَيْنِ. أحَدُهُما:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
دل قولهم: ﴿إن نتبع الهدى معك﴾ على أنهم عرفوا أن ما جاء به رسول الله ويدعوهم إليه هو الهدى، حيث قالوا: ﴿إن نتبع الهدى معك﴾. وقوله: ﴿نتخطف من أرضنآ﴾: يخرج قولهم هذا على وجهين: أحدهما: أن نهلك ونفنى جوعا إذا خالفنا أهل الآفاق في الدين؛ لأن أرزاقهم وما به قوام أبدانهم إنما يحمل ويمار من الآفاق، فيقولون: إنا إذا اتبعنا الهدى معك وخالفنا في الدين أهل الآفاق، منعونا الميرة فنهلك ونموت جوعا؛ فذلك تخطفهم من الأرض. والثاني:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
هذه الآية تقرير وإيضاح للتي قبلها. والوعد الحسن: الثواب، لأنه منافع دائمة على وجه التعظيم والاستحقاق، وأى شيء أحسن منها، ولذلك سمى الله الجنة بالحسنى. ولاقيه كقوله تعالى. ولقاهم نضرة وسرورا، وعكسه فسوف يلقون غيا. من المحضرين من الذين أحضروا النار. ونحوه لكنت من المحضرين، فكذبوه فإنهم لمحضرون قيل: نزلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى جهل. وقيل: في على وحمزة وأبى جهل. وقيل: في عمار ابن ياسر والوليد بن المغيرة.…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَما أُوتِيتُمْ مِن شَيْءٍ فَمَتاعُ الحَياةِ الدُنْيا وزِينَتُها وما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وأبْقى أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ ﴿أفَمَن وعَدْناهُ وعْدًا حَسَنًا فَهو لاقِيهِ كَمَن مَتَّعْناهُ مَتاعَ الحَياةِ الدُنْيا ثُمَّ هو يَوْمَ القِيامَةِ مِنَ المُحْضَرِينَ﴾ إنْ كانَتِ الإبادَةُ لِلْقُرى بِالإطْلاقِ في كُلِّ زَمَنٍ فَأُمُّها في هَذا المَوْضِعِ عَظِيمُها وأفْضَلُها الَّتِي هي بِمَثابَةِ مَكَّةَ في عَصْرِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وإنْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيِ القرى الكافرة. (حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها) قُرِئَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا لِإِتْبَاعِ الْجَرِّ يَعْنِي مَكَّةَ وَ (رَسُولًا) يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقِيلَ: "فِي أُمِّها" يَعْنِي فِي أعظمها "رَسُولًا" ينذرهم. وَقَالَ الْحَسَنُ: فِي أَوَائِلِهَا قُلْتُ: وَمَكَّةُ أَعْظَمُ الْقُرَى لِحُرْمَتِهَا وَأَوَّلُهَا، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ"…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا سَبَبًا لِأنْ ظَهَرَ كالشَّمْسِ بَوْنٌ عَظِيمٌ بَيْنَ حالِ المُخالِفِ والمُؤالِفِ، سَبَّبَ عَنْهُ وأنْتَجَ قَوْلَهُ، مُقَرِّرًا لِما ذَكَرَ مِنَ الأمْرَيْنِ مُوَضِّحًا لِما لَهُما مِنَ المُبايَنَةِ، مُنْكِرًا عَلى مَن سِوى بَيْنِهِما، فَكَيْفَ بِمَن ظَنَّ أنَّ حالَ المُخالِفِ أوْلى: ﴿أفَمَن وعَدْناهُ﴾ عَلى عَظَمَتِنا في الغِنى والقُدْرَةِ والصِّدْقِ ﴿وعْدًا﴾ وهو الإثابَةُ والثَّوابُ ﴿حَسَنًا﴾ لا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا