اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَتَنَزَّلُ جُمْلَةُ ﴿مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ﴾ مَنزِلَةَ بَدَلِ الِاشْتِمالِ لِجُمْلَةِ ﴿والعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [القصص: ٨٣]؛ لِأنَّ العاقِبَةَ ذاتُ أحْوالٍ مِنَ الخَيْرِ ودَرَجاتٍ مِنَ النَّعِيمِ وهي عَلى حَسَبِ ما يَجِيءُ بِهِ المُتَّقُونَ مِنَ الحَسَناتِ، فَتَتَفاوَتُ دَرَجاتُهم بِتَفاوُتِها. وفِي اخْتِيارِ فِعْلِ ”جاءَ“ في المَوْضِعَيْنِ هُنا إشارَةٌ إلى أنَّ المُرادَ: مَن حَضَرَ بِالحَسَنَةِ ومَن حَضَرَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بمقابلتها ﴿خير منها﴾ ذاتا ووصفا وقدرا على ما قيل، وجوز كون ﴿خير﴾ واحد الخيور وليس بأفعل التفضيل و ﴿من﴾ سببية أي فله خير بسبب فعلها وهو خلاف الظاهر، وقد تقدم الكلام في ذلك ﴿ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات﴾ وضع فيه الموصول والظاهر موضع الضمير لتهجين حال المسيئين بتكرير إسناد السيئة إليهم، وفي جمع السيئات دون الحسنة قيل إشارة إلى قلة المحسنين وكثرة المسيئين، وقد يقال: إنه إشارة إلى أن ضم السيئة إلى السيئة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ثواب الحسنة في التضعيف، وأمر السيئة بناؤه على التخفيف. والمؤمن - وإن كان صاحب كبائر - فسيئاته تقصر في جنب حسناته التي هي إيمانه ومعرفته.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان قصة قارون من بني إسرائيل ذكرها الله سبحانه بعدما حكى قول المشركين ﴿إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا﴾ وأجاب عنه بما مر من الأجوبة ليعتبروا بها فقد كانت حاله تمثل حالهم ثم أداه الكفر بالله إلى ما أدى من سوء العاقبة فليحذروا إن يصيبهم مثل ما أصابه، فقد آتاه الله من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة فظن أنه هو الذي جمعه بعلمه وجودة فكره وحسن تدبيره فأمن العذاب الإلهي وآثر الحياة الدنيا على الآخرة وبغى…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآنَ لَرادُّكَ إلى مَعادٍ قُلْ رَبِّي أعْلَمُ مَن جاءَ بِالهُدى ومَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ﴿وما كُنْتَ تَرْجُو أنْ يُلْقى إلَيْكَ الكِتابُ إلّا رَحْمَةً مِن رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكافِرِينَ﴾ ﴿ولا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إذْ أُنْزِلَتْ إلَيْكَ وادْعُ إلى رَبِّكَ ولا تَكُونَنَّ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ ﴿ولا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ لا إلَهَ إلّا هو…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
كأنه قال - والله أعلم - يخوف أهل مكة، ويوعدهم ببغيهم على الله وعلى رسوله بعذاب ينزل بهم؛ كما نزل بقارون ببغيه على موسى وقومه، أي: لم تنفعه قرابته من موسى ولا صلته به؛ لما ذكر أنه كان ابن عمه وكان ختنه: زوج أخته مريم؛ فعلى ذلك يقول - والله أعلم -: لا تنفعكم القرابة التي بينكم وبين رسول الله ولا اتصالكم - به من عذاب الله ومقته في الدنيا، إذا بغيتم عليه وتركتم اتباعه؛ كما لم تنفع القرابة التي بين قارون وموسى من عذاب…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
معناه: فلا يجزون، فوضع الذين عملوا السيئات موضع الضمير، لأن في إسناد عمل السيئة إليهم مكررا. فضل تهجين لحالهم، وزيادة تبغيض للسيئة إلى قلوب السامعين إلا ما كانوا يعملون إلا مثل ما كانوا يعملون، وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع أن لا يجزى السيئة إلا بمثلها، ويجزى الحسنة بعشر أمثالها وبسبعمائة، وهو معنى قوله فله خير منها.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنها ومَن جاءَ بِالسَيِّئَةِ فَلا يُجْزى الَّذِينَ عَمِلُوا السَيِّئاتِ إلا ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآنَ لَرادُّكَ إلى مَعادٍ قُلْ رَبِّي أعْلَمُ مَن جاءَ بِالهُدى ومَن هو في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ﴿وَما كُنْتَ تَرْجُو أنْ يُلْقى إلَيْكَ الكِتابُ إلا رَحْمَةً مِن رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكافِرِينَ﴾ هَذا إخْبارٌ مُسْتَأْنَفٌ مِنَ اللهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي الْجَنَّةَ. وَقَالَ ذَلِكَ عَلَى جِهَةِ التَّعْظِيمِ لَهَا وَالتَّفْخِيمِ لِشَأْنِهَا يَعْنِي تِلْكَ الَّتِي سَمِعْتَ بِذِكْرِهَا، وَبَلَغَكَ وَصْفُهَا (نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ) أَيْ رِفْعَةً وَتَكَبُّرًا عَلَى الْإِيمَانِ وَالْمُؤْمِنِينَ (وَلا فَساداً) عملا بالمعاصي. قاله ابن جريح ومقاتل. وقال عكرمة ومسلم البطين: أَخْذُ الْمَالِ بِغَيْرِ حَقٍّ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَحَرَّرَ الفَرْقُ بَيْنَ أهْلِ الدّارَيْنِ، وكانَ لابُدَّ مِن إتْيانِ الآخِرَةِ، وعُلِمَ أنَّ الآخِرَةَ إنَّما هي جَزاءُ الأعْمالِ، وتَقَرَّرَ مِن كَوْنِها لِلْخائِفِينَ أنَّها عَلى الآمَنِينَ، فاسْتُؤْنِفَ تَفْصِيلُ ذَلِكَ جَوابًا لِمَن كَأنَّهُ قالَ: ما لِمَن أحْسَنَ ومَن أساءَ عِنْدَ القُدُومِ؟ بِقَوْلِهِ: ﴿مَن جاءَ﴾ أيْ: في الآخِرَةِ أوِ الدُّنْيا ﴿بِالحَسَنَةِ﴾ أيْ: الحالَةِ الصّالِحَةِ ﴿فَلَهُ﴾ مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا