اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿الَّذِينَ صَبَرُوا وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿والَّذِينَ آمَنُوا بِالباطِلِ﴾ [العنكبوت: ٥٢] . وجِيءَ بِالمَوْصُولِ لِلْإيماءِ إلى وجْهِ بِناءِ الخَبَرِ، أيْ نُبَوِّئُهم غُرَفًا لِأجْلِ إيمانِهِمْ وعَمَلِهِمُ الصّالِحِ. والتَّبْوِئَةُ: الإنْزالُ والإسْكانُ، وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إسْرائِيلَ مُبَوَّأ صِدْقٍ﴾ [يونس: ٩٣] في سُورَةِ يُونُسَ. وقَرَأ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي لننزلنهم على وجه الإقامة، وجملة القسم وجوابه خبر المبتدأ أعني ﴿الذين﴾ ورد به وبأمثاله على ثعلب المانع من وقوع جملة القسم والمقسم عليه خبرا للمبتدأ، وقوله تعالى: ﴿من الجنة غرفا﴾ أي علالي وقصورا جليلة لا قصور فيها، وهي على ما روي عن ابن عباس من الدر والزبرجد والياقوت، مفعول ثان للتبوئة. / وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه وعبد الله والربيع بن خيثم وابن وثاب. وطلحة وزيد بن علي وحمزة والكسائي ﴿لنثوينهم﴾ بالثاء المثلثة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
هم - اليوم - في غرف معارفهم على أسرة وصلهم، متوجون بتيجان سيادتهم، يسقون كاسات الوجد، ويجبرون في جنان القرب، وعدا كما قال:- ﴿الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون﴾. والصبر الوقوف مع الله بشرط سقوط الفكرة. الصبر العكوف في أوطان الوفاء، الصبر حبس النفس على فطامها. الصبر تجرع كاسات التقدير من غير تعبيس. الصبر صفة توجب معية الحق... وأعزز بها! وأول الصبر تصبر بتكلف، ثم صبر بسهولة، ثم اصطبار وهو ممزوج بالراحة، ثم تحقق بوصف الرضا؛…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما استفرغ الكلام في توبيخ من أرتد عن دينه من المؤمنين خوف الفتنة عطف الكلام على بقية المؤمنين ممن استضعفه المشركون بمكة وكانوا يهددونهم بالفتنة والعذاب فأمرهم أن يصبروا ويتوكلوا على ربهم وأن يهاجروا منها إن أشكل عليهم أمر الدين وإقامة فرائضه، وأن لا يخافوا أمر الرزق فإن الرزق على الله سبحانه وهو يرزقهم إن ارتحلوا وهاجروا كما كان يرزقهم في مقامهم. قوله تعالى ﴿يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
بَيَّنَ ما يَكُونُ لِلْمُؤْمِنِينَ وقْتَ الرُّجُوعِ إلَيْهِ كَما بَيَّنَ مِن قَبْلُ ما يَكُونُ لِلْكافِرِينَ بِقَوْلِهِ: ﴿وإنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالكافِرِينَ﴾ [العنكبوت: ٥٤] فَبَيَّنَ أنَّ لِلْمُؤْمِنِينَ الجِنانَ في مُقابَلَةِ ما أنَّ لِلْكافِرِينَ النِّيرانَ، وبَيَّنَ أنَّ فِيها غُرَفًا تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ في مُقابَلَةِ ما بَيَّنَ أنَّ تَحْتَ الكافِرِينَ النّارَ، وبَيَّنَ أنَّ ذَلِكَ أجْرُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
في الآية بشارة ونذارة: أما البشارة فقوله: ﴿إن أرضي واسعة﴾ وعد لهم السعة في المكان المنتقل إليه والمتحول كما كان لهم في مقامهم. والنذارة والتحذير: هو قوله: ﴿إن أرضي واسعة﴾ فلا تقيموا في أرضكم. ثم الأمر بالخروج والهجرة عن أرضهم إلى أخرى يخرج على وجهين: أحدهما: لما لا يقدرون على إظهار دين الله؛ خوفا على أنفسهم من أولئك الكفرة، فأمروا بالخروج والهجرة عنها إلى أرض يقدرون على إظهاره والقيام به. والثاني: أن كانوا يقدرون…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لنبوئنهم لننزلنهم من الجنة علالي. وقرئ: لنثوينهم، من الثواء وهو النزول للإقامة. يقال: ثوى في المنزل، وأثوى هو، وأثوى غيره وثوى: غير متعد، فإذا تعدى بزيادة همزة النقل لم يتجاوز مفعولا واحدا، نحو: ذهب، وأذهبته. والوجه في تعديته إلى ضمير المؤمنين وإلى الغرف: إما إجراؤه مجرى لننزلنهم ونبوئنهم. أو حذف الجار وإيصال الفعل: أو تشبيه الظرف المؤقت بالمبهم. وقرأ يحيى بن وثاب: فنعم، بزيادة الفاء الذين صبروا على مفارقة الأوطان…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ المَوْتِ ثُمَّ إلَيْنا تُرْجَعُونَ﴾ ﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهم مِنَ الجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنَ تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أجْرُ العامِلِينَ﴾ ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ هَذِهِ الآياتُ نَزَلَتْ في تَحْرِيضِ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ كانُوا بِمَكَّةَ عَلى الهِجْرَةِ، فَأخْبَرَهم تَعالى بِسِعَةِ أرْضِهِ، وأنَّ البَقاءَ في…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ فِي تَحْرِيضِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ كَانُوا بِمَكَّةَ عَلَى الْهِجْرَةِ- فِي قَوْلِ مُقَاتِلٍ وَالْكَلْبِيِّ- فَأَخْبَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِسَعَةِ أَرْضِهِ، وَأَنَّ الْبَقَاءَ فِي بُقْعَةٍ عَلَى أَذَى الْكُفَّارِ لَيْسَ بِصَوَابٍ. بَلِ الصَّوَابُ أَنْ يَتَلَمَّسَ عِبَادَةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَعَ صَالِحِي عِبَادِهِ، أَيْ إِنْ كُنْتُمْ فِي ضِيقٍ مِنْ إِظْهَارِ الْإِيمَانِ بِهَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فالَّذِينَ آمَنُوا فَلَبِسُوا إيمانَهم بِنَوْعِ نَقْصٍ لَنَنْقُصَنَّهم في جَزائِهِمْ، والَّذِينَ كَفَرُوا لَنُرْكِسَنَّهم في جَهَنَّمَ دَرَكاتٍ تَحْتَ دَرَكاتٍ فَبِئْسَ مَثْوى الظّالِمِينَ، ولَكِنَّهُ لَمّا تَقَدَّمَ ذِكْرُ العَذابِ قَرِيبًا، وكانَ القَصْدُ هُنا التَّرْغِيبَ في الإيمانِ كَيْفَما كانَ، طَواهُ ودَلَّ عَلَيْهِ بِأنْ عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا﴾ أيْ:…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا مَعْنى ﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾، مُوَضَّحًا في أوَّلِ سُورَةِ ”الكَهْفِ“، وقَدَّمْنا مَعْنى لَنُبَوِّئَنَّهم في سُورَةِ ”الحَجِّ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإذْ بَوَّأْنا لِإبْراهِيمَ مَكانَ البَيْتِ﴾، وذَكَرْنا الآياتِ الَّتِي ذُكِرَتْ فِيها الغُرَفُ في آخِرِ ”الفُرْقانِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الغُرْفَةَ﴾ الآيَةَ [الفرقان: ٧٥] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا