قوله: ﴿لا يتخذ المؤمنون الكافرين أوليآء من دون المؤمنين﴾ يحتمل وجهين: يحتمل: ﴿لا يتخذ﴾، أي: لا يكونون أولياء لهم، وإن اتخذوا أولياء؛ بل هم لهم أعداء؛ كقوله: ﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر…﴾ [المجادلة: 22] إلى آخر الآية.
ويحتمل: على النهي، أي: لا تتخذوا أولياء؛ كقوله: ﴿لا تتخذوا عدوي وعدوكم أوليآء﴾ [الممتحنة: 1]؛ وكقوله: ﴿لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليآء﴾ [المائدة: 51].
وقوله: ﴿إلا أن تتقوا منهم تقة﴾: اختلف فيه: قيل: إلا أن يكون بينكم وبينهم قرابة ورحم؛ فتصلون أرحامهم من غير أن تتولوهم في دينهم، على ما جاء عن علي - [رضي الله عنه] - " أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات أبوه أبو طالب -: " إن عمك الضال توفي "، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فواره ".
ويحتمل قوله: ﴿إلا أن تتقوا﴾ على أنفسكم ﴿منهم تقة﴾، إلا أن تخافوا منهم فتظهروا لهم ذلك مخافة الهلاك، وقلوبكم على غير ذلك.
وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: " التقية: التكلم باللسان، وقلبه مطمئن بالإيمان ".
وقوله: ﴿ويحذركم الله نفسه﴾: قيل: عقوبته.
[وقيل: نقمته؛ يقول الرجل لآخر: احذر فلانا، إنما يريد نقمته وبوائقه؛ فعلى ذلك قوله: ﴿ويحذركم الله نفسه﴾ عقوبته]. وبوائقه، التي تكون من نفسه لما يكن ذلك به لا بغيره، والله أعلم.
وقوله: ﴿قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه﴾: يحتمل: ما تخفوا من ولاية الكفار وتبدوه - يعلمه الله، فيه إخبار أن في قلوبهم شيئا.
ويحتمل: أن يكون أراد جميع ما يخفون ويبدون ﴿ويعلم ما في السموت وما في الأرض﴾ الآية.