قوله: ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق...﴾ الآية.
فالآية تحتمل وجوها: تحتمل: ألا يهدي الله قوما هم معاندون مكابرون فيه، غير خاضعين له ولا متواضعين؛ إنما يهدي من خضع له وتواضع، فأما من عاند وكابر: فلا يهديه.
ويحتمل: أن هذا في قوم مخصوصين، علم الله منهم أنهم لا يؤمنون أبدا؛ فأخبر الله - تعالى - أنه لا يهديهم، وأما من علم الله أنه يؤمن وتاب: فإنه يهديهم بقوله: ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا﴾ الآية: أطمع من تاب وأصلح أن يهديه ويغفر له.
ويحتمل: ألا يهديهم طريق الجنة، إذا ماتوا على كفرهم؛ كقوله: ﴿ولا ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم﴾ [النساء: 168-169].
قال الشيخ - رحمه الله -: ويحتمل: لا يهديهم في وقت اختيارهم الضلالة.
وقيل: بما اختاروا من الضلالة لا يهديهم، أي: لا يعينهم: ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾.
قال الشيخ - رحمه الله -: ودل قوله: ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم﴾ - أن دين الإسلام هو الإيمان، وأن الكفر مقابله من الأضداد، وكيف يهدي قبل كفرهم؟!.
وقيل: في وقت اختيارهم.
وقيل: ذلك في قوم علم الله أنهم لا يؤمنون، وكانت همتهم التعنت والمخالفة، والله أعلم.
وقوله: ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾.
الآية ترد على المعتزلة قولهم؛ لأنهم قالوا: إن الهدى: البيان، والبيان للكل، قالوا: بتقدم الفعل، فلو كان متقدما لكان في ذلك إعطاء الهدى للظالم؛ فأخبر - عز وجل - أنه لا يهدي الظالم، وهم يقولون: لا، بل يهدي الظالم؛ فذلك خروج عليه، وأما على قولنا: فإن التوفيق والقدرة إنما تكون معه؛ فكان قولنا موافقا للآية.
قال الشيخ - رحمه الله - في قوله: ﴿والله لا يهدي﴾ من ذكر -: فلو لم يكن الهدي غير البيان، فلقد هداهم إذن؛ على قول المعتزلة، والله أعلم.
وقوله: ﴿أولئك جزآؤهم أن عليهم لعنة الله﴾: [قيل: ﴿لعنة الله﴾ ] عذاب الله.
[وقيل:]: لعنة الله: هي الإياس من رحمته وعفوه، واللعن: هو الطرد في اللغة، ولعنة الملائكة: ما قيل في آية أخرى قوله: ﴿ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب * قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا﴾ الآية [غافر: 49-50].
وقيل: لعنة الملائكة قولهم لهم: ﴿ونادوا يمالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون﴾ [الزخرف: 77] إلى آخره.
وقيل: يدعون عليهم باللعن.
وقيل: لعنة المؤمنين قوله: ﴿ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من المآء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين﴾ [الأعراف: 50] فذلك لعنهم عليهم.
وقوله: ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾: ملحق على قوله: ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم﴾: ذكر الكفر بعد الإيمان، ثم ذكر التوبة فقال: ﴿إلا الذين تابوا...﴾ الآية: أطمع لهم المغفرة والرحمة بالتوبة بعد الكفر بقوله: ﴿فإن الله غفور رحيم﴾.
وما قيل: في القصة - أيضا - أن نفرا ارتدوا عن [دين] الإسلام، ثم تاب بعضهم، ولم يتب البعض؛ فنزل قوله: ﴿إلا الذين تابوا﴾ الآية.
وفي الآية دلالة قبول توبة المرتدين؛ لأن قوله: ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك﴾ الآية - قيل في القصة.