قوله: ﴿إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا [لن تقبل توبتهم﴾ الآية: اختلف فيه، قيل: قوله: ﴿كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا﴾ ]، أي: ماتوا على ذلك، فذلك زيادتهم الكفر.
وقيل: ﴿إن الذين كفروا﴾: بعيسى بعد الإيمان بالرسل جميعا، ثم ازدادوا كفرا: بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿لن تقبل توبتهم﴾، قيل: لن تقبل توبتهم التي تابوا مرة ثم تركوها.
وقيل: ﴿لن تقبل توبتهم﴾ التي أظهروا باللسان، وما كان ذلك في قلوبهم، أي: ليست لهم توبة [إلا أن] يكون توبة منهم فترد؛ كقوله: ﴿لا تغني شفاعتهم﴾ [النجم: 26].
وقيل: هم قوم علم الله أنهم لا يتوبون أبدا؛ فأخبر أنه لا يقبل توتبهم؛ كقوله: ﴿ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾ [البقرة: 6].
وقيل: لا تقبل توبتهم عند الموت؛ كقوله: ﴿فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده﴾ [غافر: 84] وكقوله: ﴿وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته﴾ [النساء: 159]، وكقوله: ﴿لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن ءامنت من قبل أو كسبت﴾ [الأنعام: 158]: أخبر أنه لا ينفع الإيمان في ذلك الوقت؛ فعلى ذلك قوله: ﴿لن تقبل توبتهم﴾ في ذلك الوقت؛ إذا داموا على الكفر إلى ذلك الوقت.
قال الشيخ - رحمه الله - في قوله: ﴿إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم﴾ -: ذلك في قوم مخصوصين، أي: لا يكون منهم توبة؛ كقوله: ﴿ولا يقبل منها شفعة﴾ [البقرة: 48]، أي: لا شافع لهم، ويحتمل عند رؤية بأس الله وجزاء فعله عند القيامة أو معاينة الموت؛ يدل على ذلك الآية التي تقدمت.
وقوله: ﴿إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا...﴾ الآية.
قوله: ﴿فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به﴾، يقول: لو كان معهم لافتدوا به أنفسهم - ما قبل منهم، ولكن لا يكون؛ كقوله: ﴿ولا يقبل منها شفعة ولا يؤخذ منها عدل﴾ [البقرة: 48]، أي: لا يكون لهم شفيع، لا أن كان لهم شفعاء فيشفعون فلا تقبل شفاعتهم، ولكن لا يكون لهم؛ فهذا يدل على أن قوله: ﴿لن تقبل توبتهم﴾، أي: لا يتوبون، والله أعلم.
وروي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجاء بالكافر يوم القيامة، فيقال له: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا، أكنت مفتديا به؟ فيقول: نعم يا رب، فيقال له: قد سئلت أيسر من ذلك! ".
وقوله: ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾.
يحتمل أن تكون الآية - والله أعلم - في كفار منعهم عن الإسلام الزكاة والصدقات التي تجب في الأموال؛ كقوله: ﴿ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين * فلمآ آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا…﴾ الآية [التوبة: 75-76]، إلى قوله: ﴿بمآ أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون﴾ [التوبة: 77]: أخبر - عز وجل - لن تنالوا الإسلام حتى تنفقوا مما تحبون من الأموال؛ وكقوله: ﴿لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون﴾ [فصلت: 7].
وتحتمل الآية في المؤمنين؛ رغبهم - عز وجل - في إنفاق ما يحبون؛ كقوله: ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه﴾ الآية [البقرة: 177]: أخبر أن البر ما ذكر: من الإيمان به؛ وإيتاء المال في حبه.
وروي عن أنس - رضي الله عنه - قال: لما نزل قوله - تعالى -: ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾، قال أبو طلحة: يا رسول الله، حائطي الذي في مكان كذا وكذا فهو لله، ولو استطعت أن أسره ما أعلنته؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجعله في قرابتك - أو أقربائك ".
وروي عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه لما نزل هذا: أعتق جارية.
ثم اختلف في البر، قيل: البر هو الجنة ههنا.
وقيل: البر هو الإسلام، إن كان في الكافرين.
وقيل: لن تنالوا درجات الجنة، وما عند الله من الثواب إلا بإنفاق ما تحبون.
وقوله: ﴿وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾.
ففيه دليل قبول القليل من الصدقة؛ لأنهم كانوا يمتنعون عن قليل التصديق استحقارا، فأخبر أنه بذلك عليم وإن قل، بعد أن يكون ذلك لله عز وجل، والله أعلم.