﴿فَمَنِ﴾؛ أيْ: فَتَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ أنَّهُ مَن ﴿افْتَرى﴾؛ أيْ: تَعَمَّدَ؛ ﴿عَلى اللَّهِ﴾؛ أيْ: المَلِكِ الأعْظَمِ؛ ﴿الكَذِبَ﴾؛ أيْ: في أمْرِ المَطاعِمِ؛ أوْ غَيْرِها.
ولَمّا كانَ المُرادُ النَّهْيَ عَنْ إيقاعِ الكَذِبِ في أيِّ زَمَنٍ كانَ؛ لا عَنْ إيقاعِهِ في جَمِيعِ الزَّمانِ الَّذِي بَعْدَ نُزُولِ الآيَةِ؛ أثْبَتَ الجارَّ؛ فَقالَ: ﴿مِن بَعْدِ ذَلِكَ﴾؛ أيْ: البَيانِ العَظِيمِ الظّاهِرِ جِدًّا؛ ﴿فَأُولَئِكَ﴾؛ أيْ: الأباعِدُ الأباغِضُ؛ ﴿هُمُ﴾؛ خاصَّةً؛ لِتَعَمُّدِهِمُ الكَذِبَ عَلى مَن هو مُحِيطٌ بِهِمْ؛ ولا تَخْفى عَلَيْهِ خافِيَةٌ؛ ﴿الظّالِمُونَ﴾؛ أيْ: المُتَناهُو الظُّلْمِ بِالمَشْيِ عَلى خِلافِ الدَّلِيلِ؛ فِعْلَ مَن يَمْشِي في الظَّلامِ؛ فَهو لا يَضَعُ شَيْئًا في مَوْضِعِهِ؛ وذَلِكَ بِتَعَرُّضِهِمْ إلى أنْ يَهْتِكَهُمُ التّامُّ العِلْمِ؛ ويُعَذِّبُهُمُ الشّامِلُ القُدْرَةِ.