تفسير الزمخشري للآيات 17–19 من سورة الروم

لما ذكر الوعد والوعيد، أتبعه ذكر ما يوصل إلى الوعد وينجى من الوعيد. والمراد بالتسبيح ظاهره الذي هو تنزيه الله من السوء والثناء عليه بالخير في هذه الأوقات لما يتجدد فيها من نعمة الله الظاهرة. وقيل: الصلاة. وقيل لابن عباس رضى الله عنهما: هل تجد الصلوات الخمس في القرآن؟ قال: نعم، وتلا هذه الآية تمسون صلاتا المغرب والعشاء تصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر. وتظهرون صلاة الظهر. وقوله وعشيا متصل بقوله حين تمسون وقوله وله الحمد في السماوات والأرض اعتراض بينهما. ومعناه: إن على المميزين كلهم من أهل السماوات والأرض أن يحمدوه. فإن قلت: لم ذهب الحسن رحمه الله إلى أن هذه الآية مدنية؟ قلت: لأنه كان يقول: فرضت الصلوات الخمس بالمدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معلوم. والقول الأكثر أن الخمس إنما فرضت بمكة. وعن عائشة رضى الله عنها: فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم «من سره أن يكال له بالقفيز الأوفى فليقل: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون... الآية » وعنه عليه السلام «من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون- إلى قوله- وكذلك تخرجون أدرك ما فاته في يومه. ومن قالها حين يمسى أدرك ما فاته في ليلته » وفي قراءة عكرمة: حينا تمسون وحينا تصبحون. والمعنى: تمسون فيه وتصبحون فيه، كقوله يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا بمعنى فيه الحي من الميت الطائر من البيضة، والميت من الحي البيضة من الطائر. وإحياء الأرض: إخراج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الإخراج تخرجون من القبور وتبعثون. والمعنى: أن الإبداء والإعادة متساويان في قدرة من هو قادر على الطرد والعكس من إخراج الميت من الحى وإخراج الحي من الميت وإحياء الميت وإماتة الحي. وقرئ: الميت، بالتشديد. وتخرجون، بفتح التاء.