اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذِهِ الجُمْلَةُ بَدَلٌ مِن جُمْلَةِ ﴿اللَّهُ يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [الروم: ١١] . ويَجُوزُ أيْضًا أنْ تَكُونَ مُوقِعَ العِلَّةِ لِجُمْلَةِ سُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وما عُطِفَ عَلَيْها، أيْ هو مُسْتَحِقٌّ لِلتَّسْبِيحِ والحَمْدِ لِتَصَرُّفِهِ في المَخْلُوقاتِ بِالإيجادِ العَجِيبِ وبِالإحْياءِ بَعْدَ المَوْتِ. واخْتِيرَ مِن تَصَرُّفاتِهِ العَظِيمَةِ تَصَرُّفُ الإحْياءِ والإماتَةِ في الحَيَوانِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الإنسان من النطفة ﴿ويخرج الميت من الحى﴾ النطفة من الإنسان وهو التفسير المأثور عن ابن عباس وابن مسعود، ولعل مرادهما التمثيل، وعن مجاهد يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن، وقيل: أي يعقب الحياة بالموت وبالعكس ﴿ويحي الأرض﴾ بالنبات ﴿بعد موتها﴾ يبسها فالإحياء والموت مجازان ﴿وكذلك﴾ أي مثل ذلك الإخراج البديع الشأن ﴿تخرجون﴾ من قبوركم. وقرأ ابن وثاب وطلحة والأعمش ﴿تخرجون﴾ بفتح التاء وضم الراء، وهذا على ما قيل نوع…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الطير من البيض، والحيوان من النطفة. ﴿ويخرج الميت من الحي﴾: البيض من الطير، والنطفة من الحيوان. والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن. ويظهر أوقاتا من بين أوقات؛ كالقبض من بين أوقات البسط، والبسط من بين أوقات القبض. ﴿ويحي الأرض بعد موتها﴾: يحييها بالمطر، ويأتي بالربيع بعد وحشة الشتاء؛ كذلك يوم النشور يحيي الخلق بعد الموت.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تفتتح السورة بوعد من الله وهو أن الروم ستغلب الفرس في بضع سنين بعد انهزامهم أيام نزول السورة عن الفرس ثم تنتقل منه إلى ذكر ميعاد أكبر وهو الوعد بيوم يرجع الكل فيه إلى الله وتقيم الحجة على المعاد ثم تنعطف إلى ذكر آيات الربوبية وتصف صفاته تعالى الخاصة به ثم تختتم السورة بوعد النصر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتؤكد القول فيه إذ تقول ﴿فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون﴾ وقد قيل قبيل ذلك ﴿وكان حقا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولَهُ الحَمْدُ في السَّماواتِ والأرْضِ وعَشِيًّا وحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ ﴿يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ ويُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ويُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾ لَمّا بَيَّنَ اللَّهُ تَعالى عَظَمَتَهُ في الِابْتِداءِ بِقَوْلِهِ: ﴿ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا بِالحَقِّ﴾ وعَظَمَتَهُ في الِانْتِهاءِ، وهو حِينَ تَقُومُ السّاعَةُ ويَفْتَرِقُ النّاسُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله: ﴿فسبحان الله﴾ فهمت الأمة من قوله: ﴿سبحان الله﴾: الصلاة؛ أي: صلوا لله، ولو كانت أفهام أهل زماننا هذا لكانوا لا يفهمون سوى التسبيح المذكور. ثم يحتمل تسميتهم التسبيح: صلاة، وفهمهم منه ذلك لوجهين: أحدهما: لما في الصلاة تسبيح، فسموها بذلك؛ لما فيها ذلك. أو لما أن التسبيح تنزيه، والصلاة من أولها إلى آخرها تنزيه الرب؛ لأن فيها إظهار الحاجات إليه والعجز والضعف، وفيها تعظيم الرب وإجلاله، ووصفه بالجلال والرفعة، ففهموا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لما ذكر الوعد والوعيد، أتبعه ذكر ما يوصل إلى الوعد وينجى من الوعيد. والمراد بالتسبيح ظاهره الذي هو تنزيه الله من السوء والثناء عليه بالخير في هذه الأوقات لما يتجدد فيها من نعمة الله الظاهرة. وقيل: الصلاة. وقيل لابن عباس رضى الله عنهما: هل تجد الصلوات الخمس في القرآن؟ قال: نعم، وتلا هذه الآية تمسون صلاتا المغرب والعشاء تصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر. وتظهرون صلاة الظهر. وقوله وعشيا متصل بقوله حين تمسون وقوله وله…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَمِن آياتِهِ أنْ خَلَقَكم مِن تُرابٍ ثُمَّ إذا أنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ﴾ ﴿وَمِن آياتِهِ أنْ خَلَقَ لَكم مِن أنْفُسِكم أزْواجًا لِتَسْكُنُوا إلَيْها وجَعَلَ بَيْنَكم مَوَدَّةً ورَحْمَةً إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ ﴿وَمِن آياتِهِ خَلْقُ السَماواتِ والأرْضِ واخْتِلافُ ألْسِنَتِكم وألْوانِكم إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِلْعالِمِينَ﴾ "الحَيُّ والمَيِّتُ" في هَذِهِ الآيَةِ يُسْتَعْمَلُ حَقِيقَةً…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
بَيَّنَ كَمَالَ قُدْرَتِهِ، أَيْ كَمَا أَحْيَا الْأَرْضَ بِإِخْرَاجِ النَّبَاتِ بَعْدَ هُمُودِهَا، كَذَلِكَ يُحْيِيكُمْ بِالْبَعْثِ. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ الْقِيَاسِ، وَقَدْ مَضَى فِي "آل عمران" بيان ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾ [آل عمران: ٢٧].
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ دَلالَةً عَلى البَعْثِ المُسْتَلْزِمِ لِلْوَحْدانِيَّةِ مُطْلَقَ التَّحْوِيلِ الَّذِي هو إحْياءٌ في المَعْنى بَعْدَ إماتَةٍ، أتْبَعَهُ الإحْياءَ والإماتَةَ حَقِيقَةً، صاعِدًا مِن ذِكْرِ البَعْثِ تَصْرِيحًا بِما كانَ ألْقاهُ تَلْوِيحًا فَقالَ: ﴿يُخْرِجُ الحَيَّ﴾ كالإنْسانِ والطّائِرِ ﴿مِنَ المَيِّتِ﴾ كالنُّطْفَةِ والبَيْضَةِ ﴿ويُخْرِجُ المَيِّتَ﴾ كالبَيْضَةِ والنُّطْفَةِ ﴿مِنَ الحَيِّ﴾ عَكْسَ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في ذِكْرِنا بَراهِينَ البَعْثِ في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢] . وفي سُورَةِ ”النَّحْلِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يُنْبِتُ لَكم بِهِ الزَّرْعَ والزَّيْتُونَ﴾ [النحل: ١١] وفي غَيْرِ ذَلِكَ.
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا