اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿أمّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهم جَنّاتُ المَأْوى نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وأمّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها أُعِيدُوا فِيها وقِيلَ لَهم ذُوقُوا عَذابَ النّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ فُرِّعَ بِالفاءِ عَلى ما تَقَدَّمَ مِنَ الآياتِ مِنَ الوَعْدِ لِلْمُؤْمِنِينَ والوَعِيدِ لِلْكافِرِينَ اسْتِفْهامٌ بِالهَمْزَةِ مُسْتَعْمَلٌ في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي خرجوا عن الطاعة فكفروا وارتكبوا المعاصي ﴿فمأواهم﴾ أي فمسكنهم ومحلهم ﴿النار﴾ وذكر بعضهم أن المأوى صار متعارفا فيما يكون ملجأ للشخص ومستراحا يستريح إليه من الحر والبرد ونحوهما فإذا أريد هنا يكون في الكلام استعارة تهكمية كما في قوله تعالى: ﴿فبشرهم بعذاب أليم﴾ [آل عمران: 21]، وجوز أن يكون استعمال ذلك من باب المشاكلة لأنه لما ذكر في أحد القسمين ﴿فلهم جنت المأوى﴾ [السجدة: 19] ذكر في الآخر ﴿فمأواهم النار﴾. ﴿كلما أرادوا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
صدقوا، و ﴿وعملوا الصالحات﴾: بما حققوا - فلهم حسن الحال، وحميد المآل وجزيل المنال، وأما الذين كدوا وجحدوا، وفي معاملاتهم أساءوا وأفسدوا، فقصاراهم الخزي والهوان، وفنون من المحن وألوان.. كلما راموا من محنتهم خلاصا ازدادوا فيها انتكاسا، ولكما أملوا نجاة جرعوا وزيدوا ياسا.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تفرق بين المؤمنين بحقيقة معنى الإيمان وبين الفاسقين والظالمين وتذكر لكل ما يلزمه من الآثار والتبعات ثم تنذر الظالمين بعذاب الدنيا وتأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بانتظار الفتح وعند ذلك تختتم السورة. قوله تعالى ﴿إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون﴾ لما ذكر شطرا من الكلام في الكفار الذين يجحدون لقاءه ويستكبرون في الدنيا عن الإيمان والعمل الصالح أخذ في صفة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿أمّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهم جَنّاتُ المَأْوى نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وأمّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها أُعِيدُوا فِيها وقِيلَ لَهم ذُوقُوا عَذابَ النّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ لَمّا بَيَّنَ حالَ المُجْرِمِ والمُؤْمِنِ قالَ لِلْعاقِلِ: هَلْ يَسْتَوِي الفَرِيقانِ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّهُما لا يَسْتَوِيانِ، ثُمَّ بَيَّنَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يخرج قوله: ﴿إنما يؤمن﴾، أي: يحقق الإيمان بالله وبآياته ﴿الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا﴾ لله حقيقة. ثم يحتمل ﴿خروا سجدا﴾ حقيقة السجود عند تلاوة الآيات التي فيها ذكر السجود. والثاني: يكون ذكر خرور الوجه والسجود كناية عن الخضوع لها، والانقياد والاستسلام والقبول لها؛ فأحدهما على حقيقة السجود عند تذكير الآيات لهم والتلاوة عليهم، والثاني: على الكناية على القبول لها والاستسلام، وإلا ليس من ذي مذهب من أهل الكفر من عبدة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كان مؤمنا وكان فاسقا محمولان على لفظ من، ولا يستوون محمول على المعنى، بدليل قوله تعالى أما الذين آمنوا... وأما الذين فسقوا ونحوه قوله تعالى ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك. وجنات المأوى نوع من الجنان: قال الله تعالى ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى سميت بذلك لما روى عن ابن عباس رضى الله عنه قال: تأوى إليها أرواح الشهداء. وقيل: هي عن يمين العرش. وقرئ: جنة المأوى، على التوحيد نزلا عطاء…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهم مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿أفَمَن كانَ مُؤْمِنًا كَمَن كانَ فاسِقًا لا يَسْتَوُونَ﴾ ﴿أمّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ فَلَهم جَنّاتُ المَأْوى نُزُلا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وَأمّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النارُ كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها أُعِيدُوا فِيها وقِيلَ لَهم ذُوقُوا عَذابَ النارُ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَخْبَرَ عَنْ مَقَرِّ الْفَرِيقَيْنِ غَدًا، فَلِلْمُؤْمِنِينَ جنات المأوى أو يَأْوُونَ إِلَى الْجَنَّاتِ فَأَضَافَ الْجَنَّاتِ إِلَى الْمَأْوَى لان ذلك الْمَوْضِعَ يَتَضَمَّنُ جَنَّاتٍ. "نُزُلًا" أَيْ ضِيَافَةً. وَالنُّزُلُ: مَا يُهَيَّأُ لِلنَّازِلِ وَالضَّيْفِ. وَقَدْ مَضَى فِي آخِرِ "آلِ عِمْرَانَ" وَهُوَ نُصِبَ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْجَنَّاتِ، أَيْ لَهُمُ الْجَنَّاتُ مُعَدَّةً، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ خَرَجُوا عَنْ دائِرَةِ الإيمانِ الَّذِي هو مَعْدِنُ التَّواضُعِ وأهْلٌ لِلْمُصاحَبَةِ والمُلازَمَةِ ﴿فَمَأْواهُمُ النّارُ﴾ أيِ الَّتِي لا صَلاحِيَةَ فِيها لِلْإيواءِ بِوَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ أصْلًا. ولَمّا كانَ السّامِعُ جَدِيرًا بِالعِلْمِ بِأنَّهم مُجْتَهِدُونَ في الخَلاصِ مِنها، قالَ مُسْتَأْنِفًا لِشَرْحِ حالِهِمْ: ﴿كُلَّما أرادُوا﴾ [أيْ] وهم مُجْتَمِعُونَ فَكَيْفَ إذا أرادَ بَعْضُهم ﴿أنْ يَخْرُجُوا مِنها﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا