اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
إعادَةُ فِعْلِ ”قُلْ“ لِما عَرَفْتَ في الجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَها مِن زِيادَةِ الِاهْتِمامِ بِهَذِهِ المُحاجّاتِ لِتَكُونَ كُلُّ مُجادَلَةٍ مُسْتَقِلَّةً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ فَتَكُونُ هَذِهِ الجُمْلَةُ اسْتِئْنافًا ابْتِدائِيًّا. وأيْضًا فَهي بِمَنزِلَةِ البَيانِ لِلَّتِي قَبْلَها لِأنَّ نَفْيَ سُؤالِ كُلِّ فَرِيقٍ عَنْ عَمَلِ غَيْرِهِ يَقْتَضِي أنَّ هُنالِكَ سُؤالًا عَنْ عَمَلِ نَفْسِهِ فَبَيَّنَ بِأنَّ الَّذِي…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
يوم القيامة عند الحشر والحساب ﴿ثم يفتح بيننا بالحق﴾ يقضي سبحانه بيننا ويفصل بعد ظهور رحال كل منا ومنكم بالعدل بأن يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار ﴿وهو الفتاح﴾ القاضي في القضايا المنغلقة فكيف بالواضحة كإبطال الشرك وإحقاق التوحيد أو القاضي في كل قضية خفية كانت أو واضحة؛ والمبالغة على الأول في الكيف وعلى الثاني في الكم، ولعل الوجه الأول أولى، وفيه إشارة إلى وجه تسمية فصل الخصومات فتحا وأنه في الأصل لتشبيه ما حكم فيه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ولا تسألون عما أجرمنا ولا نحن نسأل عن إجرامكم... ويوم الجمع يحاسب الله كلا على أعماله، ويطالب كلا بشأنه، لا يؤاخذ أحدا بعمل غيره، وكل يعطى كتابه، ويطلب الله من كل واحد حسابه. وقد أجرى الله سنته بأن يجمع بين عباده، ثم يعاملهم في حال اجتماعهم بغير ما يعاملهم في حال افتراقهم. فللاجتماع أثر كبير في الشريعة، وللصلاة بالجماعة أثر مخصوص. وقد عاتب الله - سبحانه - الذين يتفرقون عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومدح من لا يتفرق…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان آيات مقررة للتوحيد واحتجاجات حوله. قوله تعالى ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة﴾ إلى آخر الآية، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يحتج على إبطال ألوهية آلهتهم بعدم قدرتهم على استجابة الدعاء، فقوله ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله﴾ أي ادعوا الذين زعمتموهم آلهة من دون الله - فمفعولا ﴿زعمتم﴾ محذوفان لدلالة السياق عليهما - ودعاؤهم هو مسألتهم شيئا من الحوائج. وقوله ﴿لا يملكون مثقال ذرة في…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أضافَ الإجْرامَ إلى النَّفْسِ وقالَ في حَقِّهِمْ: ﴿ولا نُسْألُ عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ ذَكَرَ بِلَفْظِ العَمَلِ لِئَلّا يَحْصُلَ الإغْضابُ المانِعُ مِنَ الفَهْمِ، وقَوْلُهُ: ﴿لا تُسْألُونَ﴾ ﴿ولا نُسْألُ﴾ زِيادَةُ حَثٍّ عَلى النَّظَرِ وذَلِكَ لِأنَّ كُلَّ أحَدٍ إذا كانَ مُؤاخَذًا بِجُرْمِهِ فَإذا احْتَرَزَ نَجا، ولَوْ كانَ البَرِيءُ يُؤاخَذُ بِالجُرْمِ لَما كَفى النَّظَرُ. ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أنهم آلهة: الملائكة والأصنام ومن عبدوهم من دونه: هل يملكون لكم شيئا من دفع ضر أو جر نفع؟! فيقول: ﴿لا يملكون مثقال ذرة في السموت ولا في الأرض﴾، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر؛ فكيف تسمونها: آلهة. أو أن يقول: ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله﴾ أنها آلهة؛ فليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم من الجوع وغيره؛ كقوله: ﴿هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته﴾ [الزمر: 38]؛ فالجواب لذلك أن يقولوا: لا يملكون مثقال ذرة ولا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
هذا أدخل في الإنصاف وأبلغ فيه من الأول، حيث أسند الإجرام إلى المخاطبين والعمل إلى المخاطبين، وإن أراد بالإجرام: الصغائر والزلات التي لا يخلو منها مؤمن، وبالعمل: الكفر والمعاصي العظام. وفتح الله بينهم: وهو حكمه وفصله: أنه يدخل هؤلاء الجنة وأولئك النار.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قُلْ لا تُسْألُونَ عَمّا أجْرَمْنا ولا نُسْألُ عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالحَقِّ وهو الفَتّاحُ العَلِيمُ﴾ ﴿قُلْ أرُونِيَ الَّذِينَ ألْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلا بَلْ هو اللهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ أمَرَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى نَبِيَّهُ ﷺ - عَلى جِهَةِ الِاحْتِجاجِ، وإقامَةِ الدَلِيلِ عَلى الرازِقِ لَهم مِنَ السَماواتِ والأرْضِ [أنْ يَسْألَهُمْ]: مَن هو. ثُمَّ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يُرِيدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ) أَيْ يَقْضِي فَيُثِيبُ الْمُهْتَدِيَ وَيُعَاقِبُ الضَّالَّ (وَهُوَ الْفَتَّاحُ) أَيِ الْقَاضِي بِالْحَقِّ (الْعَلِيمُ) بِأَحْوَالِ الْخَلْقِ. وَهَذَا كله منسوخ بآية السيف.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانُوا إمّا أنْ يُجِيبُوا إلى المُتارَكَةِ فَيُحَصِّلُوا بِها المَقْصُودَ عَنْ قَرِيبٍ، وإمّا أنْ يَقُولُوا: لا نَتْرُكُكُمْ، وكانَ هَذا الِاحْتِمالُ أرْجَحَ، أمَرَهُ أنْ يُجِيبَهم عَلى تَقْدِيرِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا﴾ أيْ في قَضائِهِ المُرَتَّبِ عَلى قَدَرِهِ في الدُّنْيا أوْ في الأخَرَةِ، قالَ القُشَيْرِيُّ: والشُّيُوخُ يَنْتَظِرُونَ في الِاجْتِماعِ زَوائِدَ ويَسْتَرْوِحُونَ إلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا