اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
أُعِيدَ الأمْرُ بِالقَوْلِ رابِعَ مَرَّةٍ لِمَزِيدِ الِاهْتِمامِ وهو رُجُوعٌ إلى أنَّ الِاحْتِجاجَ عَلى بُطْلانِ الشِّرْكِ فَهو كالنَّتِيجَةِ لِجُمْلَةِ قُلْ مَن يَرْزُقُكم مِنَ السَّماواتِ والأرْضِ. والأمْرُ في قَوْلِهِ ”أرُونِي“ مُسْتَعْمَلٌ في التَّعْجِيزِ، وهو تَعْجِيزٌ لِلْمُشْرِكِينَ عَنْ إبْداءِ حُجَّةٍ لِإشْراكِهِمْ، وهو انْتِقالٌ مِنَ الِاحْتِجاجِ عَلى بُطْلانِ إلَهِيَّةِ الأصْنامِ بِدَلِيلِ النَّظِيرِ في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
استفسار عن شبهتهم بعد إلزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم، وأرى على ما استظهره أبو حيان بمعنى أعلم فتتعدى إلى ثلاثة مفاعيل ياء المتكلم والموصول و ﴿شركاء﴾ وعائد الموصول محذوف أي ألحقتموهم، والمراد أعلموني بالحجة والدليل كيف وجه الشركة، وجوز كون رأى بصرية تعدت بالنقل لاثنين ياء المتكلم والموصول و ﴿شركاء﴾ حال من ضمير الموصول المحذوف أي ألحقتموهم متوهما شركتهم أو مفعول ثان لألحق لتضمينه معنى الجعل أو التسمية، والمراد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
كانوا يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك، هو لك، تملكه وما ملك، لانهماكهم في ضلالتهم. وبعد تحققهم بأنها جمادات لا تفقه ولا تقدر، ولا تسمع ولا تبصر، وقعت لهم شبهة استحقاقها العبادة، فإذا طولبوا بالحجة لم يذكروا غير أنهم يقلدون أسلافهم... وهذا هو الضلال البعيد والخسران المبين.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان آيات مقررة للتوحيد واحتجاجات حوله. قوله تعالى ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة﴾ إلى آخر الآية، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يحتج على إبطال ألوهية آلهتهم بعدم قدرتهم على استجابة الدعاء، فقوله ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله﴾ أي ادعوا الذين زعمتموهم آلهة من دون الله - فمفعولا ﴿زعمتم﴾ محذوفان لدلالة السياق عليهما - ودعاؤهم هو مسألتهم شيئا من الحوائج. وقوله ﴿لا يملكون مثقال ذرة في…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أضافَ الإجْرامَ إلى النَّفْسِ وقالَ في حَقِّهِمْ: ﴿ولا نُسْألُ عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ ذَكَرَ بِلَفْظِ العَمَلِ لِئَلّا يَحْصُلَ الإغْضابُ المانِعُ مِنَ الفَهْمِ، وقَوْلُهُ: ﴿لا تُسْألُونَ﴾ ﴿ولا نُسْألُ﴾ زِيادَةُ حَثٍّ عَلى النَّظَرِ وذَلِكَ لِأنَّ كُلَّ أحَدٍ إذا كانَ مُؤاخَذًا بِجُرْمِهِ فَإذا احْتَرَزَ نَجا، ولَوْ كانَ البَرِيءُ يُؤاخَذُ بِالجُرْمِ لَما كَفى النَّظَرُ. ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أنهم آلهة: الملائكة والأصنام ومن عبدوهم من دونه: هل يملكون لكم شيئا من دفع ضر أو جر نفع؟! فيقول: ﴿لا يملكون مثقال ذرة في السموت ولا في الأرض﴾، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر؛ فكيف تسمونها: آلهة. أو أن يقول: ﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله﴾ أنها آلهة؛ فليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم من الجوع وغيره؛ كقوله: ﴿هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته﴾ [الزمر: 38]؛ فالجواب لذلك أن يقولوا: لا يملكون مثقال ذرة ولا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فإن قلت: ما معنى قوله أروني وكان يراهم ويعرفهم؟ قلت: أراد بذلك أن يريهم الخطأ العظيم في إلحاق الشركاء بالله، وأن يقايس على أعينهم بينه وبين أصنامهم ليطلعهم على إحالة القياس إليه والإشراك به. وكلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ما كسده بإبطال المقايسة، كما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام أف لكم ولما تعبدون من دون الله بعد ما حجهم، وقد نبه على تفاحش غلطهم وإن لم يقدروا الله حق قدره بقوله هو الله العزيز الحكيم كأنه قال: أين…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قُلْ لا تُسْألُونَ عَمّا أجْرَمْنا ولا نُسْألُ عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالحَقِّ وهو الفَتّاحُ العَلِيمُ﴾ ﴿قُلْ أرُونِيَ الَّذِينَ ألْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلا بَلْ هو اللهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ أمَرَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى نَبِيَّهُ ﷺ - عَلى جِهَةِ الِاحْتِجاجِ، وإقامَةِ الدَلِيلِ عَلى الرازِقِ لَهم مِنَ السَماواتِ والأرْضِ [أنْ يَسْألَهُمْ]: مَن هو. ثُمَّ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَكُونُ "أَرُونِيَ" هُنَا مِنْ رُؤْيَةِ الْقَلْبِ، فَيَكُونُ "شُرَكاءَ" الْمَفْعُولَ الثَّالِثَ، أَيْ عَرِّفُونِي الْأَصْنَامَ وَالْأَوْثَانَ الَّتِي جَعَلْتُمُوهَا شُرَكَاءَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهَلْ شَارَكَتْ في خلق شي، فبينوا ما هو؟ وإلا فلم تعبدونها. ويجوز أَنْ تَكُونَ مِنْ رُؤْيَةِ الْبَصَرِ، فَيَكُونُ "شُرَكاءَ" حَالًا. (كَلَّا) أَيْ لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا زَعَمْتُمْ. وَقِيلَ: إِنَّ "كَلَّا" رَدٌّ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانُوا قَدْ أنْكَرُوا البَعْثَ عَلى ذَلِكَ الوَجْهِ الَّذِي تَقَدَّمَ، ودَلَّ عَلى قُدْرَتِهِ عَلَيْهِ بِما نَصَبَ مِنَ الأدِلَّةِ الَّتِي شاهَدُوها مِن أفْعالِهِ بِالبَصَرِ أوِ البَصِيرَةِ إيجادًا وإعْدامًا، وأقامَ الحُجَّةَ عَلى صِحَّةِ الدَّعْوَةِ وبُطْلانٍ ما هم عَلَيْهِ، ثُمَّ تَهَدَّدَهم بِالفَصْلِ يَوْمَ الجَمْعِ، وخَتَمَ بِصِفَةِ العِلْمِ المُحِيطِ المُسْتَلْزِمِ لِلْقُدْرَةِ الشّامِلَةِ، وكانَتِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
أمَرَ اللَّهُ جَلَّ وعَلا نَبِيَّهُ ﷺ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنْ يَقُولَ لِعَبَدَةِ الأوْثانِ: أرُونِي أوْثانَكُمُ الَّتِي ألْحَقْتُمُوها بِاللَّهِ شُرَكاءَ لَهُ في عِبادَتِهِ كُفْرًا مِنكم، وشِرْكًا وافْتِراءً، وقَوْلُهُ: ﴿أرُونِيَ الَّذِينَ ألْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ﴾، لِأنَّهم إنْ أرَوْهُ إيّاها تَبَيَّنَ بِرُؤْيَتِها أنَّها جَمادٌ لا يَنْفَعُ ولا يَضُرُّ، واتَّضَحَ بُعْدُها عَنْ صِفاتِ الأُلُوهِيَّةِ،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا