اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جَمِيعًا مَضى ذِكْرُ غُرُورَيْنِ إجْمالًا في قَوْلِهِ تَعالى: ”﴿فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحَياةُ الدُّنْيا﴾ [فاطر: ٥]، ﴿ولا يَغُرَّنَّكم بِاللَّهِ الغَرُورُ﴾ [فاطر: ٥]“ فَأخَذَ في تَفْصِيلِ الغَرُورِ الثّانِي مِن قَوْلِهِ تَعالى ”﴿إنَّ الشَّيْطانَ لَكم عَدُوٌّ﴾ [فاطر: ٦]“ وما اسْتَتْبَعَهُ مِنَ التَّنْبِيهِ عَلى أحْجارِ كَيْدِهِ وانْبِعاثِ سُمُومِ مَكْرِهِ والحَذَرِ مِن مَصارِعِ مُتابَعَتِهِ وإبْداءِ الفَرْقِ بَيْنَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الشرف والمنعة من قولهم أرض عزاز أي صلبة وتعريفها للجنس، والآية في الكافرين كانوا يتعززون بالأصنام كما قال تعالى: ﴿واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا﴾ [مريم: 81] والذين آمنوا بألسنتهم من غير مواطأة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال سبحانه: ﴿الذين يتخذون الكفرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة﴾ [النساء: 139] و(من) اسم شرط وما بعده فعل الشرط، والجمع بين (كان) و(يريد) للدلالة على دوام الإرادة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من كان يريد العزة بنفسه فليعلم أن العزة بجملتها لله، فليس للمخلوق شيء من العزة. ويقال من كان يريد العزة لنفسه فلله العزة جميعا، أي فليطلبها من الله، وفي آية أخرى أثبت العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، وقال ها هنا ﴿فلله العزة جميعا﴾؛ ووجه الجميع بينها أن عز الربوبية لله وصفا، وعز الرسول، وعز المؤمنين لهم فضلا من الله ولطفا؛ فإذا العزة لله جميعا. وعزه سبحانه - قدرته. أو ويقال العزيز هو القاهر الذي لا يقهر؛ فيكون من صفات…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان احتجاجات على وحدانيته تعالى في ألوهيته بعد جملة من النعم السماوية والأرضية التي يتنعم بها الإنسان ولا خالق لها ولا مدبر لأمرها إلا الله سبحانه، وفيها بعض الإشارة إلى البعث. قوله تعالى ﴿والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت﴾ الخ. العناية في المقام بتحقق وقوع الأمطار وإنبات النبات بها، ولذلك قال ﴿الله الذي أرسل الرياح﴾ وهذا بخلاف ما في سورة الروم من قوله الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم 48.…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
لَمّا بَيَّنَ بُرْهانَ الإيمانِ إشارَةً إلى ما كانَ يَمْنَعُ الكُفّارَ مِنهُ وهو العِزَّةُ الظّاهِرَةُ الَّتِي كانُوا يَتَوَهَّمُونَها مِن حَيْثُ إنَّهم ما كانُوا في طاعَةِ أحَدٍ ولَمْ يَكُنْ لَهم مَن يَأْمُرُهم ويَنْهاهم، فَكانُوا يَنْحِتُونَ الأصْنامَ وكانُوا يَقُولُونَ إنَّ هَذِهِ آلِهَتُنا، ثُمَّ إنَّهم كانُوا يَنْقُلُونَها مَعَ أنْفُسِهِمْ، وأيَّةُ عِزَّةٍ فَوْقَ المَعِيَّةِ مَعَ المَعْبُودِ فَهم كانُوا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: كذلك يحيي الموتى، وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم. وقوله: ﴿من كان يريد العزة فلله العزة جميعا﴾. قال بعضهم: من كان يريد القوة والمنعة بعبادة الأصنام ومن عبدوا دونه، فلله العزة جميعا، أي: فبعبادة الله وطاعته ذلك في الدنيا والآخرة، أي: فمن عنده اطلبوا ذلك عند الله من كان يريد ثواب الدنيا والآخرة، أي: من عنده اطلبوا ذلك في الدنيا والآخرة. وقال بعضهم: ﴿من كان يريد العزة﴾ أي: العزة والتعزيز ﴿فلله العزة جميعا﴾، أي: فبالله يكون…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كان الكافرون يتعززون بالأصنام، كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا والذين آمنوا بألسنتهم من غير مواطأة قلوبهم: كانوا يتعززون بالمشركين، كما قال تعالى الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا فبين أن لا عزة إلا لله ولأوليائه. وقال ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين والمعنى فليطلبها عند الله، فوضع قوله فلله العزة جميعا موضعه، استغناء به عنه لدلالته عليه، لأن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةَ جَمِيعًا إلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَيِّبُ والعَمَلُ الصالِحُ يَرْفَعُهُ والَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَيِّئاتِ لَهم عَذابٌ شَدِيدٌ ومَكْرُ أُولَئِكَ هو يَبُورُ﴾ هَذِهِ آيَةُ احْتِجاجٍ عَلى الكَفَرَةِ في إنْكارِ البَعْثِ مِنَ القُبُورِ، فَدَلَّهم تَعالى عَلى المِثالِ الَّذِي يُعايِنُونَهُ وهو سَواءٌ مَعَ إحْياءِ المَوْتى. و"البَلَدُ المَيِّتُ" هو الَّذِي لا نَبْتَ فِيهِ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
التَّقْدِيرُ عِنْدَ الْفَرَّاءِ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ عِلْمَ الْعِزَّةِ. وَكَذَا قَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَيْ مَنْ كَانَ يُرِيدُ عِلْمَ الْعِزَّةِ الَّتِي لَا ذِلَّةَ مَعَهَا، لِأَنَّ الْعِزَّةَ إِذَا كَانَتْ تُؤَدِّي إِلَى ذِلَّةٍ فَإِنَّمَا هِيَ تَعَرُضٌ لِلذِّلَّةِ، وَالْعِزَّةُ الَّتِي لَا ذُلَّ مَعَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. "جَمِيعاً" مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ. وَقَدَّرَ الزَّجَّاجُ مَعْنَاهُ: مَنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا قَرَّرَ بِهَذا كُلِّهِ ما أثْبَتَهُ سابِقًا؛ مِن عِزَّتِهِ وحِكْمَتِهِ؛ وثَبَتَ أنَّهُ قادِرٌ عَلى النُّشُورِ؛ فَثَبَتَ أنَّ لَهُ العِزَّةَ في الآخِرَةِ؛ كَما شُوهِدَ ذَلِكَ في الدُّنْيا؛ وكانَتْ مُنافَسَةُ النّاسِ - لا سِيَّما الكَفَرَةُ - في العِزَّةِ؛ فَوْقَ مُنافَسَتِهِمْ في الحِكْمَةِ؛ ومَن نافَسَ في الحِكْمَةِ فَإنَّما يُنافِسُ فِيها لِاكْتِسابِ العِزَّةِ؛ وكانَ الكَفَرَةُ إنَّما عَبَدُوا الأوْثانَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
بَيَّنَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَإنَّها جَمِيعَها لِلَّهِ وحْدَهُ، فَلْيَطْلُبْها مِنهُ ولِيَتَسَبَّبْ لِنَيْلِها بِطاعَتِهِ جَلَّ وعَلا، فَإنَّ مَن أطاعَهُ أعْطاهُ العِزَّةَ في الدُّنْيا والآخِرَةِ. أمّا الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الأصْنامَ لِيَنالُوا العِزَّةَ بِعِبادَتِها، والَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الكافِرِينَ أوْلِياءَ مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ، يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا