اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك على الله يسير
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذا عَوْدٌ إلى سَوْقِ دَلائِلِ الوَحْدانِيَّةِ بِدَلالَةٍ عَلَيْها مِن أنْفُسِ النّاسِ بَعْدَ أنْ قُدِّمَ لَهم ما هو مِن دَلالَةِ الآفاقِ بِقَوْلِهِ ”﴿واللَّهُ الَّذِي أرْسَلَ الرِّياحَ﴾ [فاطر: ٩]“ . فَهَذا كَقَوْلِهِ: ”﴿سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الآفاقِ وفي أنْفُسِهِمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهم أنَّهُ الحَقُّ﴾ [فصلت: ٥٣]“ وقَوْلِهِ ”﴿وفِي أنْفُسِكم أفَلا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: ٢١]“ فابْتَدَأهم بِتَذْكِيرِهِمْ بِأصْلِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
دليل آخر على صحة البعث والنشور، أي خلقكم ابتداء منه في ضمن خلق آدم عليه السلام خلقا إجماليا ﴿ثم من نطفة﴾ أي ثم خلقكم منها خلقا تفصيليا ﴿ثم جعلكم أزوجا﴾ أي أصنافا ذكرانا وإناثا كما قال سبحانه: ﴿أو يزوجهم ذكرانا وإنثا﴾ [الشورى:50] وأخرجه ابن أبي حاتم عن السدي، وأخرج هو وغيره عن قتادة أنه قال قدر بينكم الزوجية وزوج بعضكم بعضا. ﴿وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه﴾ حال من الفاعل و(من) زائدة أي إلا ملتبسة بعلمه تعالى…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ذكرهم نسبتهم لئلا يعجبوا بحالتهم، ثم إن ما يتخذ من الطين سريع التغير، قليل القوة في المكث، لكنه يقبل الانجبار بالماء إذ تنجبر به طينته؛ فإذا جاد الحق عليه بماء الجود أعاده بعد انكساره بالذنوب. وإذا كان لا يخفى عليه - سبحانه - شيء من أحوالهم في ابتداء خلقتهم، فمن يبال أن يخلق من يعلم أنه يعصي فلا يبالي أن يغفر لمن رآه يعصي.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان احتجاجات على وحدانيته تعالى في ألوهيته بعد جملة من النعم السماوية والأرضية التي يتنعم بها الإنسان ولا خالق لها ولا مدبر لأمرها إلا الله سبحانه، وفيها بعض الإشارة إلى البعث. قوله تعالى ﴿والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت﴾ الخ. العناية في المقام بتحقق وقوع الأمطار وإنبات النبات بها، ولذلك قال ﴿الله الذي أرسل الرياح﴾ وهذا بخلاف ما في سورة الروم من قوله الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم 48.…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قَدْ ذَكَرْنا مِرارًا أنَّ الدَّلائِلَ مَعَ كَثْرَتِها وعَدَمِ دُخُولِها في عَدَدٍ مَحْصُورٍ مُنْحَصِرَةٌ في قِسْمَيْنِ: دَلائِلِ الآفاقِ ودَلائِلِ الأنْفُسِ، كَما قالَ تَعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الآفاقِ وفي أنْفُسِهِمْ﴾ [فصلت: ٥٣] فَلَمّا ذَكَرَ دَلائِلَ الآفاقِ مِنَ السَّماواتِ، وما يُرْسَلُ مِنها مِنَ المَلائِكَةِ والأرْضِ، وما يُرْسَلُ فِيها مِنَ الرِّياحِ شَرَعَ في دَلائِلِ الأنْفُسِ، وقَدْ ذَكَرْنا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: كذلك يحيي الموتى، وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم. وقوله: ﴿من كان يريد العزة فلله العزة جميعا﴾. قال بعضهم: من كان يريد القوة والمنعة بعبادة الأصنام ومن عبدوا دونه، فلله العزة جميعا، أي: فبعبادة الله وطاعته ذلك في الدنيا والآخرة، أي: فمن عنده اطلبوا ذلك عند الله من كان يريد ثواب الدنيا والآخرة، أي: من عنده اطلبوا ذلك في الدنيا والآخرة. وقال بعضهم: ﴿من كان يريد العزة﴾ أي: العزة والتعزيز ﴿فلله العزة جميعا﴾، أي: فبالله يكون…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أزواجا أصنافا، أو ذكرانا وإناثا، كقوله تعالى أو يزوجهم ذكرانا وإناثا وعن قتادة رضى الله عنه: زوج بعضهم بعضا بعلمه في موضع الحال، أى: إلا معلومة له. فإن قلت: ما معنى قوله. وما يعمر من معمر؟ قلت: معناه وما يعمر من أحد. وإنما سماه معمرا بما هو صائر إليه. فإن قلت: الإنسان إما معمر، أى طويل العمر: أو منقوص العمر، أى قصيره. فأما أن يتعاقب عليه التعمير وخلافه فمحال، فكيف صح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره ؟ قلت: هذا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
هَذِهِ الآيَةُ آيَةُ تَذْكِيرٍ بِصِفاتِ اللهِ تَعالى عَلى نَحْوِ ما تَقَدَّمَ، وهَذِهِ المُحاوَرَةُ إنَّما هي في أمْرِ الأصْنامِ وفي بَعْثِ الأجْسادِ مِنَ القُبُورِ، وقالَ تَعالى خَلَقَكم مِن تُرابٍ مِن حَيْثُ خَلَقَ آدَمَ أبانا مِنهُ عَلَيْهِ السَلامُ. ﴿ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾ أيْ بِالتَناسُلِ مِن مَنِيِّ الرِجالِ، وأزْواجًا قِيلَ: مَعْناهُ: أنْواعًا، وقِيلَ: أرادَ تَزْوِيجَ الرِجالِ النِساءَ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تَعَالَى (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ) قَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: يَعْنِي آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَالتَّقْدِيرُ عَلَى هَذَا: خَلَقَ أصلكم من تراب. قَالَ: أَيِ الَّتِي أَخْرَجَهَا مِنْ ظُهُورِ آبَائِكُمْ. قَالَ: أَيْ زَوَّجَ بَعْضَكُمْ بَعْضًا، فَالذَّكَرُ زَوْجُ الْأُنْثَى لِيُتِمَّ الْبَقَاءَ فِي الدُّنْيَا إِلَى انْقِضَاءِ مُدَّتِهَا. (وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ - سُبْحانَهُ - ما صَيَّرَهم إلَيْهِ مِنَ المُفاوَتَةِ في الأخْلاقِ؛ أتْبَعَهُ ما كانُوا عَلَيْهِ مِنَ الوَحْدَةِ في جِنْسِ الأصْلِ؛ وأصْلُهُ التُّرابُ المَسْلُولُ مِنهُ الماءُ؛ بَعْدَ تَخْمِيرِهِ فِيهِ؛ وإنِ اخْتَلَفَتْ أصْنافُهُ؛ فَقالَ - مُبَيِّنًا لِبَعْضِ آياتِ الأنْفُسِ؛ عاطِفًا عَلى ما عَطَفَ عَلَيْهِ ﴿واللَّهُ الَّذِي أرْسَلَ الرِّياحَ﴾ [فاطر: ٩] الَّذِي هو مِن آياتِ الآفاقِ؛ مُنَبِّهًا عَلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ تَقَدَّمَ إيضاحُهُ بِالآياتِ القُرْآنِيَّةِ في أوَّلِ سُورَةِ ”الحَجِّ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ياأيُّها النّاسُ إنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِنَ البَعْثِ فَإنّا خَلَقْناكم مِن تُرابٍ﴾ الآيَةَ [الحج: ٥] . قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما تَحْمِلُ مِن أُنْثى ولا تَضَعُ إلّا بِعِلْمِهِ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الرَّعْدِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا