قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واللَّهُ خَلَقَكم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾ . قَدْ تَقَدَّمَ إيضاحُهُ بِالآياتِ القُرْآنِيَّةِ في أوَّلِ سُورَةِ ”الحَجِّ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ياأيُّها النّاسُ إنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِنَ البَعْثِ فَإنّا خَلَقْناكم مِن تُرابٍ﴾ الآيَةَ [الحج: ٥] .
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما تَحْمِلُ مِن أُنْثى ولا تَضَعُ إلّا بِعِلْمِهِ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الرَّعْدِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وما تَغِيضُ الأرْحامُ وما تَزْدادُ وكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ﴾ [الرعد: ٨]، مَعَ بَيانِ الأحْكامِ المُتَعَلِّقَةِ بِالآيَةِ.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّرٍ ولا يُنْقَصُ مِن عُمُرِهِ إلّا في كِتابٍ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا بَعْضَ الكَلامِ عَلَيْهِ في آخِرِ سُورَةِ ”الأحْزابِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَحَمَلَها الإنْسانُ إنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: ٧٢] . وفي سُورَةِ ”الفُرْقانِ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَجَعَلَ فِيها سِراجًا وقَمَرًا مُنِيرًا﴾ [الفرقان: ٦١] .
⁕ ⁕ ⁕
قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب):
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سُورَةُ فاطِرٍ
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّرٍ ولا يُنْقَصُ مِن عُمُرِهِ إلّا في كِتابٍ﴾ .
الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: ”عُمُرِهِ“ يَظْهَرُ رُجُوعُهُ إلى المُعَمَّرِ، فَيُشْكِلُ مَعْنى الآيَةِ، لِأنَّ المُعَمَّرَ والمَنقُوصَ مَن عُمْرِهِ ضِدّانِ، فَيَظْهَرُ تَنافِي الضَّمِيرِ ومُفَسِّرِهِ.
والجَوابُ أنَّ المُرادَ بِالمُعَمَّرِ هُنا جِنْسُ المُعَمَّرِ الَّذِي هو مُطْلَقُ الشَّخْصِ، فَيَصْدُقُ بِالَّذِي لَمْ يُنْقَصْ مِن عُمُرِهِ، وبِالَّذِي نَقَصَ مِن عُمُرِهِ، فَصارَ المَعْنى: لا يُزادُ في عُمُرِ شَخْصٍ ولا يَنْقُصُ مِن عُمُرِ شَخْصٍ إلّا في كِتابٍ.
وَهَذِهِ المَسْألَةُ هي المَعْرُوفَةُ عِنْدَ عُلَماءِ العَرَبِيَّةِ بِمَسْألَةِ: عِنْدِي دِرْهَمٌ ونِصْفُهُ، أيْ نِصْفُ دِرْهَمٍ آخَرُ.
قالَ ابْنُ كَثِيرٍ في تَفْسِيرِهِ: الضَّمِيرُ عائِدٌ عَلى الجِنْسِ لا عَلى العَيْنِ، لِأنَّ طَوِيلَ العُمُرِ في الكِتابِ وفي عِلْمِ اللَّهِ لا يَنْقُصُ مِن عُمُرِهِ، وإنَّما عادَ الضَّمِيرُ عَلى الجِنْسِ، انْتَهى مِنهُ.