اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان انت الا نذير
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إنْ أنْتَ إلّا نَذِيرٌ﴾ لَمّا كانَ أعْظَمُ حِرْمانٍ نَشَأ عَنِ الكُفْرِ هو حِرْمانُ الِانْتِفاعِ بِأبْلَغِ كَلامٍ وأصْدَقِهِ وهو القُرْآنُ كانَ حالُ الكافِرِ الشَّبِيهِ بِالمَوْتِ أوْضَحَ شَبَهًا بِهِ في عَدَمِ انْتِفاعِهِ بِالقُرْآنِ وإعْراضِهِ عَنْ سَماعِهِ ﴿وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذا القُرْآنِ والغَوْا فِيهِ لَعَلَّكم تَغْلِبُونَ﴾ [فصلت: ٢٦]، وكانَ حالُ المُؤْمِنِينَ بِعَكْسِ ذَلِكَ إذْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي ما عليك إلا أن تبلغ وتنذر فإن كان المنذر ممن أراد الله تعالى هدايته سمع واهتدى وإن كان ممن أراد سبحانه ضلاله وطبع على قلبه فما عليك منه تبعة.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي وما من أمة ممن كانوا من قبلك إلا بعثنا فيهم نذيرا، وفي وقتك أرسلناك إلى جميع الأمم كافة بالحق. ﴿بشيرا ونذيرا﴾: تضمنت الآية بيان أنه لم يخل زمانا ولا قوما من شرع. وفي وقته صلى الله عليه وسلم أفرده بأن أرسله إلى كافة الخلائق، ثم قال على جهة التسلية والتعزية له.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما بين لهم أن الخلق والتدبير إليه تعالى فهو ربهم له الملك دون الذين يدعون من دونه فهم لا يملكون شيئا حتى يقوموا بتدبيره، أخذ يبين ذلك ببيان آخر مشوب بالوعيد والتهديد وهو أنه تعالى غني عنهم وهم فقراء إليه فله أن يذهبهم ويأت بخلق جديد إن شاء جزاء بما كسبوا. ثم وجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما حاصله أن هذه المؤاخذة والإهلاك لا يشمل إلا هؤلاء المكذبين دون المؤمنين الذين يؤثر فيهم إنذار النبي صلى…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ احْتِمالُ مَعْنَيَيْنِ: الأوَّلُ: أنْ يَكُونَ المُرادُ بَيانَ كَوْنِ الكُفّارِ بِالنِّسْبَةِ إلى سَماعِهِمْ كَلامَ النَّبِيِّ والوَحْيِ النّازِلِ عَلَيْهِ دُونَ حالِ المَوْتى، فَإنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ المَوْتى والنَّبِيَّ لا يُسْمِعُ مَن ماتَ وقُبِرَ، فالمَوْتى سامِعُونَ مِنَ اللَّهِ، والكُفّارُ كالمَوْتى لا يَسْمَعُونَ مِنَ النَّبِيِّ. والثّانِي: أنْ يَكُونَ المُرادُ تَسْلِيَةَ النَّبِيِّ ﷺ، فَإنَّهُ لَمّا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
فيه وجوه من الدلالة: أحدها: أنه إنما أمركم ونهاكم وامتحنكم بأنواع المحن لحاجتكم وفقركم إليه، لا لحاجة وفقر له في ذلك، فإن ائتمرتموه وأطعتموه، فإلى أنفسكم ترجع منفعة ذلك، وإن عصيتم فعلى أنفسكم يلحق ضرر ذلك؛ كقوله: ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها﴾ [الإسراء: 7]. والثاني: يقول: تعلمون أن فقركم وحاجتكم إلى الله، لا إلى الأصنام التي تعبدونها واتخذتموها آلهة، فكيف صرفتم العبادة والشكر إلى من تعلمون أنكم لا تحتاجون…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الأعمى والبصير مثل للكافر والمؤمن، كما ضرب البحرين مثلا لهما أو للصنم والله عز وجل، والظلمات والنور والظن والحرور: مثلان للحق والباطل، وما يؤديان إليه من الثواب والعقاب. والأحياء والأموات: مثل للذين دخلوا في الإسلام والذين لم يدخلوا فيه، وأصروا على الكفر والحرور: السموم، إلا أن السموم يكون بالنهار، والحرور بالليل والنهار. وقيل: بالليل خاصة. فإن قلت: لا المقرونة بواو العطف ما هي؟ قلت: إذا وقعت الواو في النفي قرنت بها…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلا الظُلُماتُ ولا النُورُ﴾ ﴿وَلا الظِلُّ ولا الحَرُورُ﴾ ﴿وَما يَسْتَوِي الأحْياءُ ولا الأمْواتُ إنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَن يَشاءُ وما أنْتَ بِمُسْمِعٍ مَن في القُبُورِ﴾ ﴿إنْ أنْتَ إلا نَذِيرٌ﴾ ﴿إنّا أرْسَلْناكَ بِالحَقِّ بَشِيرًا ونَذِيرًا وإنْ مِن أُمَّةٍ إلا خَلا فِيها نَذِيرٌ﴾ ﴿وَإنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ وبِالزُبُرِ وبِالكِتابِ المُنِيرِ﴾ ﴿ثُمَّ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ (٢٣) أَيْ رَسُولٌ مُنْذِرٌ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّا التَّبْلِيغُ، لَيْسَ لَكَ مِنَ الهدي شي إنما الهدى بيد الله تبارك وتعالى.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا خاصَّةَ الإلَهِ؛ أشارَ إلى نَفْيِهِ عَنْهُ؛ مُقْتَصِرًا عَلى وصْفِ النِّذارَةِ؛ إشارَةً إلى أنَّ أغْلَبَ الخَلْقِ مَوْتى القُلُوبِ؛ فَقالَ - مُؤَكِّدًا لِلرَّدِّ عَلى مَن يَظُنُّ أنَّ النَّذِيرَ يَقْدِرُ عَلى هِدايَةٍ؛ أوْ غَيْرِها؛ إلّا بِإقْدارِهِ -: ﴿إنْ﴾؛ أيْ: ما؛ ﴿أنْتَ إلا نَذِيرٌ﴾؛ أيْ: تُنَبِّهُ القُلُوبَ المَيِّتَةَ بِقَوارِعِ الإنْذارِ؛ ولَسْتَ بِوَكِيلٍ يَقْهَرُهم عَلى الإيمانِ.
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا