اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهم فَهم غافِلُونَ﴾ راجِعٌ إلى القُرْآنِ الحَكِيمِ إذْ هو المُنَزَّلُ مِن عِنْدِ اللَّهِ، فَبَعْدَ أنِ اسْتَوْفى القَسَمُ جَوابَهُ رَجَعَ الكَلامُ إلى بَعْضِ المَقْصُودِ مِنَ القَسَمِ وهو تَشْرِيفُ المُقْسَمِ بِهِ فَوُسِمَ بِأنَّهُ تَنْزِيلُ العَزِيزِ الرَّحِيمِ. وقَدْ قَرَأهُ الجُمْهُورُ بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ لِلْعِلْمِ بِهِ، وهَذا مِن مَواقِعِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
متعلق بتنزيل أو بفعله المضمر على الوجه الثاني في إعرابه أي نزل تنزيل العزيز الرحيم لتنذر به أو بما يدل عليه ﴿لمن المرسلين﴾ [يس: 3] أي أرسلت أو إنك مرسل لتنذر ﴿قوما ما أنذر ءاباؤهم﴾ أي لم تنذر آباؤهم على ما روي عن قتادة فما نافية والجملة صفة ﴿قوما﴾ مبينة لغاية احتياجهم إلى الإنذار، والمراد بالإنذار الإعلام أو التخويف ومفعوله الثاني محذوف أي عذابا لقوله تعالى: ﴿إنا أنذرنكم عذابا قريبا﴾ [النبأ: 40] والمراد بآبائهم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي خصصناك بهذا القرآن، وأنزلنا عليك هذا الفرقان لتنذر به قوما حصلوا في أيام الفترة، وانقرض أسلافهم على هذه الصفة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة بيان الأصول الثلاثة للدين فهي تبتدئ بالنبوة وتصف حال الناس في قبول الدعوة وردها وأن غاية الدعوة الحقة إحياء قوم بركوبهم صراط السعادة وتحقيق القول على آخرين وبعبارة أخرى تكميل الناس في طريقي السعادة والشقاء. ثم تنتقل السورة إلى التوحيد فتعد جملة من آيات الوحدانية ثم تنتقل إلى ذكر المعاد فتذكر بعث الناس للجزاء وامتياز المجرمين يومئذ من المتقين وتصف ما تؤول إليه حال كل من الفريقين. ثم ترجع إلى ما بدأت…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قُرِئَ بِالجَرِّ عَلى أنَّهُ بَدَلٌ مِنَ القُرْآنِ، كَأنَّهُ قالَ: (والقُرْآنِ الحَكِيمِ، تَنْزِيلِ العَزِيزِ الرَّحِيمِ، إنَّكَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ لِتُنْذِرَ) وقُرِئَ بِالنَّصْبِ، وفِيهِ وجْهانِ: أحَدُهُما: أنَّهُ مَصْدَرٌ فِعْلُهُ مَنوِيٌّ كَأنَّهُ قالَ: نُزِّلَ تَنْزِيلَ العَزِيزِ الرَّحِيمِ لِتُنْذِرَ ويَكُونُ تَقْدِيرُهُ: نَزَلَ القُرْآنُ أوِ الكِتابُ الحَكِيمُ. والثّانِي: أنَّهُ مَفْعُولُ فِعْلٍ مَنوِيٍّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿يس * والقرآن الحكيم﴾. عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: يا إنسان، يعني: يا محمد أقسم به: يا محمد، إن هذا القرآن من عند الله نزل، وهو بلسان الحبشة. وقال بعضهم: وهو بلسان طيئ. وقتادة يقول: قسم، أقسم بالقرآن: إنك لمن المرسلين، ويقول: كل هجاء في القرآن فهو اسم من أسماء القرآن. وقال بعضهم: هو من فواتح السورة. وقال بعضهم: فواتح يفتتح بها كلامه. وقال بعضهم: اسم من أسماء الرب. وعن معاذ بن جبل وكعب - رضي…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
بسم الله الرحمن الرحيم قرئ: يس، بالفتح، كأين وكيف. أو بالنصب على اتل يس، وبالكسر على الأصل كجير، وبالرفع على هذه يس. أو بالضم كحيث. وفخمت الألف وأميلت. وعن ابن عباس رضى الله عنهما: معناه يا إنسان في لغة طيئ، والله أعلم بصحته، وإن صح فوجهه أن يكون أصله يا أنيسين، فكثر النداء به على ألسنتهم حتى اقتصروا على شطره، كما قالوا في القسم: م الله في أيمن الله الحكيم ذى الحكمة. أو لأنه دليل ناطق بالحكمة كالحي. أو لأنه كلام…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ يَسَ هَذِهِ السُورَةُ مَكِّيَّةٌ بِإجْماعٍ، إلّا أنَّ فِرْقَةً قالَتْ: إنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وآثارَهُمْ﴾ [يس: ١٢] «نَزَلَتْ في بَنِي سَلِمَةَ مِنَ الأنْصارِ حِينَ أرادُوا أنْ يَتْرُكُوا دِيارَهم ويَنْتَقِلُوا إلى جِوارِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقالَ لَهُمْ: "دِيارَكم تَكْتُبْ آثارُكُمْ"،» وكَرِهَ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ أنْ يُعَرُّوا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"قَوْماً" لَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ مِنْهُمْ قَتَادَةُ، لِأَنَّهَا نَفْيٌ وَالْمَعْنَى: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَى آبَاءَهُمْ قَبْلَكَ نَذِيرٌ. وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى الَّذِي فَالْمَعْنَى: لِتُنْذِرَهُمْ مِثْلَ مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وقتادة أيضا. وقيل: إن "قَوْماً" وَالْفِعْلَ مَصْدَرٌ، أَيْ لِتُنْذِرَ قَوْمًا إِنْذَارَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ المُرْسَلَ؛ والمُرْسَلَ بِهِ؛ والمُرْسِلَ؛ ذَكَرَ المُرْسَلَ لَهُ؛ فَقالَ: ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا﴾؛ أيْ: ذَوِي بَأْسٍ؛ وقُوَّةٍ؛ وذَكاءٍ؛ وفِطْنَةٍ؛ ﴿ما أُنْذِرَ﴾؛ أيْ: لَمْ يُنْذَرْ أصْلًا؛ ﴿آباؤُهُمْ﴾؛ أيْ: الَّذِينَ غَيَّرُوا دِينَ أعْظَمِ آبائِهِمْ؛ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ -؛ ومَن أتى بَعْدَهم عِنْدَ فَتْرَةِ الرُّسُلِ؛ ولَمّا كانَ عَدَمُ الإنْذارِ مُوجِبًا لِاسْتِيلاءِ الحُظُوظِ والشَّهَواتِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
لَفْظَةُ ما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ﴾، قِيلَ: نافِيَةٌ، وهو الصَّحِيحُ. وقِيلَ: مَوْصُولَةٌ، وعَلَيْهِ فَهو المَفْعُولُ الثّانِي لِتُنْذِرَ، وقِيلَ: مَصْدَرِيَّةٌ. وَقَدْ قَدَّمْنا دَلالَةَ الآياتِ عَلى أنَّها نافِيَةٌ، وأنَّ مِمّا يَدُلُّ عَلى ذَلِكَ تَرْتِيبُهُ بِالفاءِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ: ﴿فَهم غافِلُونَ﴾؛ لِأنَّ كَوْنَهم غافِلِينَ يُناسِبُ عَدَمَ الإنْذارِ لا الإنْذارَ، وهَذا هو…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا