اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
قَدْ يُلَوَّحُ في بادِئِ الرَّأْيِ أنَّ مَوْقِعَ هَذِهِ الآيَةِ كالغَرِيبِ عَنِ السِّياقِ فَيَظُنُّ ظانٌّ أنَّها كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ انْتَقَلَ بِهِ غَرَضُ الحَدِيثِ عَنِ المُشْرِكِينَ وأحْوالِهِمْ والإمْلاءِ لَهم إلى التَّذْكِيرِ بِأمْرٍ عَجِيبٍ مِن صُنْعِ اللَّهِ حَتّى يُخالُ أنَّ الَّذِي اقْتَضى وُقُوعَ هَذِهِ الآيَةِ في هَذا المَوْقِعِ أنَّها نَزَلَتْ في تِباعِ نُزُولِ الآياتِ قَبْلَها لِسَبَبٍ اقْتَضى نُزُولَها.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي نطل عمره. ﴿ننكسه فى الخلق﴾ نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء أمره، وفيه تشبيه التنكيس المعنوي بالتنكيس الحسي واستعارة الحسي له، وعن سفيان أن التنكيس في سن ثمانين سنة، والحق أن زمان ابتداء الضعف وانتقاص البنية مختلف لاختلاف الأمزجة والعوارض كما لا يخفى. والكلام عطف على قوله تعالى: ﴿ولو نشاء لطمسنا﴾ [يس: 66] الخ عطف العلة على المعلول لأنه كالشاهد لذلك. وقرأ جمع من السبعة ﴿ننكسه﴾…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يرده إذا استوى شبابه وقوته إلى العكس، فكما كان يزداد في القوة يأخذ في النقصان إلى أن يبلغ أرذل العمر في السن فيصير إلى مثل حال الطفولية في الضعف. ثم لا يبقى بعد النقصان شيء، كما قيل: طوى العصران ما نشراه مني وأبلى جدتي نشر وطي أراني كل يوم في انتقاص ولا يبقى مع النقصان شي هذا في الجثث والمباني دون الأحوال والمعاني؛ فإن الأحوال في الزيادة إلى أن يبلغ حد الخرف فيختل رأيه وعقله. وأهل الحقائق تشيب ذوائبهم ولكن محابهم…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان بيان تلخيصي للمعاني السابقة في سياق آخر ففيه تهديد لهم بالعذاب، والإشارة إلى أنه صلى الله عليه وآله وسلم رسول وأن كتابه ذكر وقرآن وليس بشاعر ولا كتابه بشعر، والإشارة إلى خلق الأنعام آية للتوحيد، والاحتجاج على الميعاد. قوله تعالى ﴿ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون﴾ قال في مجمع البيان الطمس محو الشيء حتى يذهب أثره فالطمس على العين كالطمس على الكتاب ومثله الطمس على المال وهو إذهابه حتى لا يقع…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَقَدْ ذَكَرْنا أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿ألَمْ أعْهَدْ إلَيْكُمْ﴾ قَطْعٌ لِلْأعْذارِ بِسَبْقِ الإنْذارِ، ثُمَّ لَمّا قَرَّرَ ذَلِكَ وأتَمَّهُ شَرَعَ في قَطْعِ عُذْرٍ آخَرَ، وهو أنَّ الكافِرَ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ لُبْثُنا في الدُّنْيا إلّا يَسِيرًا، ولَوْ عَمَّرْتَنا لَما وجَدْتَ مِنّا تَقْصِيرًا، فَقالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ إنَّكم كُلَّما دَخَلْتُمْ في السِّنِّ ضَعُفْتُمْ وقَدْ عَمَّرْناكم مِقْدارَ ما…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: من نعمره حتى يدركه الهرم والضعف، يقول: نرده في الخلق الأول لا يعقل فيه كعقله الأول؛ كقوله: ﴿ومنكم من يرد إلى أرذل العمر﴾ [النحل: 70]. ﴿أفلا يعقلون﴾. أي: من فعل هذا، أو قدر على هذا، لا يعجزه شيء ويتأدى به شكره. قال القتبي: المطموس: هو الذي لا يكون بين جفنيه شق، ﴿فاستبقوا الصراط﴾ أي: فتجوزوا. [و]قال أبو عوسجة: ﴿لطمسنا على أعينهم﴾ أي: أعميناهم، والمسخ: هو تغيير الصور والأبدان. وقوله: ﴿ومن نعمره ننكسه في الخلق﴾. أي:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ننكسه في الخلق نقلبه فيه فنخلقه على عكس ما خلقناه من قبل، وذلك أنا خلقناه على ضعف في جسده، وخلو من عقل وعلم، ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال إلى حال ويرتقى من درجة إلى درجة، إلى أن يبلغ أشده ويستكمل قوته، ويعقل ويعلم ما له وما عليه، فإذا انتهى نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص، حتى يرجع في حال شبيهة بحال الصبى في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم، كما ينكس السهم فيجعل أعلاه أسفله. قال عز وجل ومنكم من يرد إلى أرذل العمر…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهم عَلى مَكانَتِهِمْ فَما اسْتَطاعُوا مُضِيًّا ولا يَرْجِعُونَ﴾ ﴿وَمَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ في الخَلْقِ أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ ﴿وَما عَلَّمْناهُ الشِعْرَ وما يَنْبَغِي لَهُ إنْ هو إلا ذِكْرٌ وقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ ﴿لِيُنْذِرَ مَن كانَ حَيًّا ويَحِقَّ القَوْلُ عَلى الكافِرِينَ﴾ الضَمِيرُ في "أعْيُنِهِمْ" مُرادٌ بِهِ كُفّارُ قُرَيْشٍ، ومَعْنى الآيَةِ يُبَيِّنُ أنَّهم في قَبْضَةِ القُدْرَةِ وبُرُوجِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَضَحِكَ فَقَالَ: (هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ؟ - قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ- مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ، يَقُولُ يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ قَالَ: يَقُولُ بَلَى فَيَقُولُ فَإِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي قَالَ فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ هَذِهِ أُمُورًا فَرْضِيَّةً؛ يَتَأتّى لِبَعْضِ المُعانِدِينَ اللُّدِّ الطَّعْنُ فِيها مُكابَرَةً؛ وكانَ كَوْنُهُ ﷺ نَبِيَّ الرَّحْمَةِ؛ مانِعًا مِنَ المُفاجَأةِ بِالتَّعْذِيبِ بِعَذابِ الِاسْتِئْصالِ بِها؛ دَلَّ عَلَيْها بِما يُشاهِدُونَهُ مِن باهِرِ قُدْرَتِهِ؛ وغَرِيبِ حِكْمَتِهِ في صَنْعَتِهِ؛ فَقالَ - دالًّا بِالعاطِفِ عَلى غَيْرِ مَعْطُوفٍ عَلَيْهِ ظاهِرٍ؛ عَلى أنَّ التَّقْدِيرَ: ”فَقَدْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿نُنَكِّسْهُ في الخَلْقِ﴾، أيْ: نُقَلِّبُهُ فِيهِ، فَنَخْلُقُهُ عَلى عَكْسِ ما خَلَقْناهُ مِن قَبْلُ، وذَلِكَ أنا خَلَقْناهُ عَلى ضَعْفٍ في جَسَدِهِ، وخُلُوٍّ مِن عَقْلٍ وعِلْمٍ، ثُمَّ جَعَلْناهُ يَتَزايَدُ ويَنْتَقِلُ مَن حالٍ إلى حالٍ، ويَرْتَقِي مِن دَرَجَةٍ إلى دَرَجَةٍ إلى أنْ يَبْلُغَ أشُدَّهُ، ويَسْتَكْمِلَ قُوَّتَهُ ويَعْقِلَ ويَعْلَمَ ما لَهُ وما عَلَيْهِ، فَإذا انْتَهى نَكَّسْناهُ في…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا