اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذِهِ الجُمْلَةُ بَدَلُ اشْتِمالٍ مِن جُمْلَةِ ﴿لَقَدْ حَقَّ القَوْلُ عَلى أكْثَرِهِمْ فَهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ [يس: ٧] فَإنَّ انْتِفاءَ إيمانِهِمْ يَشْتَمِلُ عَلى ما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ مِن جَعْلِ أغْلالٍ في أعْناقِهِمْ حَقِيقَةً أوْ تَمْثِيلًا. والجَعْلُ: تَكْوِينُ الشَّيْءِ، أيْ جَعَلْنا حالَهم كَحالِ مَن في أعْناقِهِمْ أغْلالٌ فَهي إلى الأذْقانِ فَهم مُقْمِحُونَ، فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ تَمْثِيلًا بِأنْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
جمع عنق بالضم وبضمتين وهو الجيد ويقال عنيق كأمير وعنق كصرد ﴿أغللا﴾ جمع غل بالضم وهو على ما قيل ما يشد به اليد إلى العنق للتعذيب والتشديد، وفي «البحر» الغل ما أحاط بالعنق على معنى التثقيف والتضييق والتعذيب والأسر ومع العنق اليدان أو اليد الواحدة. وذكر الراغب أنه ما يقيد به فتجعل الأعضاء وسطه، وأصله من الغلل تدرع الشيء وتوسطه ومنه الغلل للماء الجاري بين الشجر وقد يقال له الغيل، وكأن في الكلام عليه قلبا أي جعلنا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
سنجرهم إلى هوانهم وصغرهم، وسنذيقهم وبال أمرهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة بيان الأصول الثلاثة للدين فهي تبتدئ بالنبوة وتصف حال الناس في قبول الدعوة وردها وأن غاية الدعوة الحقة إحياء قوم بركوبهم صراط السعادة وتحقيق القول على آخرين وبعبارة أخرى تكميل الناس في طريقي السعادة والشقاء. ثم تنتقل السورة إلى التوحيد فتعد جملة من آيات الوحدانية ثم تنتقل إلى ذكر المعاد فتذكر بعث الناس للجزاء وامتياز المجرمين يومئذ من المتقين وتصف ما تؤول إليه حال كل من الفريقين. ثم ترجع إلى ما بدأت…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
لَمّا بَيَّنَ أنَّهم لا يُؤْمِنُونَ بَيَّنَ أنَّ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ فَقالَ: ﴿إنّا جَعَلْنا﴾ وفِيهِ وُجُوهٌ: أحَدُها: أنَّ المُرادَ إنّا جَعَلْناهم مُمْسِكِينَ لا يُنْفِقُونَ في سَبِيلِ اللَّهِ كَما قالَ تَعالى: ﴿ولا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ﴾ (الإسْراءِ: ٢٩) . والثّانِي: أنَّ الآيَةَ نَزَلَتْ في أبِي جَهْلٍ وصاحِبَيْهِ المَخْزُومِيَّيْنِ حَيْثُ «حَلَفَ أبُو جَهْلٍ أنَّهُ يَرْضَخُ رَأْسَ مُحَمَّدٍ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿يس * والقرآن الحكيم﴾. عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: يا إنسان، يعني: يا محمد أقسم به: يا محمد، إن هذا القرآن من عند الله نزل، وهو بلسان الحبشة. وقال بعضهم: وهو بلسان طيئ. وقتادة يقول: قسم، أقسم بالقرآن: إنك لمن المرسلين، ويقول: كل هجاء في القرآن فهو اسم من أسماء القرآن. وقال بعضهم: هو من فواتح السورة. وقال بعضهم: فواتح يفتتح بها كلامه. وقال بعضهم: اسم من أسماء الرب. وعن معاذ بن جبل وكعب - رضي…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ثم مثل تصميمهم على الكفر، وأنه لا سبيل إلى ارعوائهم بأن جعلهم كالمغلولين المقمخين: في أنهم لا يلتفتون إلى الحق ولا يعطفون أعناقهم نحوه، ولا يطأطئون رءوسهم له، وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ما قدامهم ولا ما خلفهم: في أن لا تأمل لهم ولا تبصر، وأنهم متعامون عن النظر في آيات الله. فإن قلت: ما معنى قوله فهي إلى الأذقان؟ قلت: معناه: فالأغلال واصلة إلى الأذقان ملزوزة إليها، وذلك أن طوق الغل الذي في عنق المغلول، يكون ملتقى…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَجَعَلْنا مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدًّا ومِن خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأغْشَيْناهم فَهم لا يُبْصِرُونَ﴾ قالَ مَكِّيٌّ: هي حَقِيقَةٌ في أحْوالِ الآخِرَةِ إذا دَخَلُوا النارَ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ "فَأغْشَيْناهُمْ"﴾ يُضْعِفُ هَذا القَوْلَ: لِأنَّ بَصَرَ الكافِرِ يَوْمَ القِيامَةِ إنَّما هو حَدِيدٌ، يَرى قُبْحَ حالِهِ. وقالَ الضِحاكُ: مَعْناهُ: مَنَعْناهم مِنَ النَفَقَةِ في سَبِيلِ اللهِ، كَما قالَ تَعالى: ﴿وَلا تَجْعَلْ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"قَوْماً" لَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ مِنْهُمْ قَتَادَةُ، لِأَنَّهَا نَفْيٌ وَالْمَعْنَى: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَى آبَاءَهُمْ قَبْلَكَ نَذِيرٌ. وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى الَّذِي فَالْمَعْنَى: لِتُنْذِرَهُمْ مِثْلَ مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وقتادة أيضا. وقيل: إن "قَوْماً" وَالْفِعْلَ مَصْدَرٌ، أَيْ لِتُنْذِرَ قَوْمًا إِنْذَارَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ المَعْنى أنَّهُ لا يَتَجَدَّدُ مِنهم إيمانٌ بَعْدَ البَيانِ الواضِحِ؛ والحِكْمَةِ الباهِرَةِ؛ وكانَ ذَلِكَ أمْرًا عَجَبًا؛ عَلَّلَهُ بِما يُوجِبُهُ مِن تَمْثِيلِ حالِهِمْ؛ تَصْوِيرًا لِعِزَّتِهِ - سُبْحانَهُ -؛ وباهِرِ عَظَمَتِهِ؛ الَّذِي لَفَتَ الكَلامَ إلَيْهِ لِإفْهامِهِ - وهَذا الَّذِي ذُكِرَ هو اليَوْمَ مَعْنًى؛ ومِثالٌ؛ وفي الآخِرَةِ ذاتٌ ظاهِرٌ - وأنَّهُ ما انْفَكَّ عَنْهم أصْلًا؛ وما زالَ؛…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿وَجَعَلْنا مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدًّا ومِن خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأغْشَيْناهم فَهم لا يُبْصِرُونَ﴾ . الأغْلالُ: جَمْعُ غُلٍّ وهو الَّذِي يَجْمَعُ الأيْدِي إلى الأعْناقِ. والأذْقانُ: جَمْعُ ذَقَنٍ وهو مُلْتَقى اللَّحْيَيْنِ. والمُقْمَحُ بِصِيغَةِ اسْمِ المَفْعُولِ، وهو الرّافِعُ رَأْسَهُ. والسَّدُّ بِالفَتْحِ والضَّمِّ: هو الحاجِزُ الَّذِي يَسُدُّ طَرِيقَ الوُصُولِ إلى ما وراءَهُ. وَقَوْلُهُ: فَأغْشَيْناهم، أيْ:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا