اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ومَن يَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى وهْوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ ولا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾ الأظْهَرُ أنَّ قَوْلَهُ ﴿لَيْسَ بِأمانِيِّكُمْ﴾ اسْتِئْنافٌ ابْتِدائِيٌّ لِلتَّنْوِيهِ بِفَضائِلِ الأعْمالِ، والتَّشْوِيهِ بِمَساوِيها، وأنَّ في لَيْسَ ضَمِيرًا عائِدًا عَلى الجَزاءِ المَفْهُومِ مِن قَوْلِهِ ﴿يُجْزَ بِهِ﴾، أيْ لَيْسَ الجَزاءُ تابِعًا لِأمانِيِّ النّاسِ ومُشْتَهاهم، بَلْ هو…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
روى غير واحد عن مجاهد أنه قال قالت العرب: لا نبعث ولا نحاسب. وقالت اليهود والنصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى، وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات فأنزل الله ﴿ليس بأمنيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به﴾. وعن مسروق قال احتج المسلمون وأهل الكتاب فقال المسلمون: نحن أهدى منكم وقال أهل الكتاب: نحن أهدى منكم فأنزل الله هذه الآية. وعن قتادة قال ذكر لنا إن المسلمين وأهل الكتاب افتخروا فقال أهل…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الأعمال ﴿الصلحت﴾ أي بعضها أو شيئا منها لأن أحدا لا يمكنه عمل كل الصالحات وكم من مكلف لا حج عليه ولا زكاة ولا جهاد، فمن تبعيضية، وقيل: هي زائدة. واختاره الطبرسي وهو ضعيف، وتخصيص الصالحات بالفرائض كما روي عن ابن عباس خلاف الظاهر، وقوله سبحانه: ﴿من ذكر أو أنثى﴾ في موضع الحال من ضمير ﴿يعمل﴾ و ﴿من﴾ بيانية. وجوز أن يكون حالا من ﴿الصلحت﴾ و ﴿من﴾ ابتدائية أي: كائنة من ذكر الخ، واعترض بأنه ليس بسديد من جهة المعنى، ومع هذا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من زرع الحنظل لم يجتن الورد والعبهر، ومن شرب السم الزعاف لم يجد طعم العسل، كذلك من ضيع حق الخدمة لم يستمكن على بساط القربة، ومن وسم بالشقوة لم يرزق الصفوة، ومن نفته القضية فلا ناصر له من البرية. قوله: ﴿ومن يعمل من الصلحت﴾ الآية. من تعني في خدمتنا لم يبق عن نيل نعمتنا، بل من أغنيناه في طلبنا أكرمناه بوجودنا، بل من جرعناه كأس اشتياقنا أنلناه أنس لقائنا.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الذي يفيده التدبر في الآيات أنها ذات سياق واحد تتعرض للتوصية بالعدل في القضاء، والنهي عن أن يميل القاضي في قضائه، والحاكم في حكمه إلى المبطلين، ويجور على المحقين كائنين من كانوا. وذلك بالإشارة إلى بعض الحوادث الواقعة عند نزول الآيات، ثم البحث فيما يتعلق بذلك من الحقائق الدينية والأمر بلزومها ورعايتها، وتنبيه المؤمنين أن الدين إنما هو حقيقة لا اسم، وإنما ينفع التلبس به دون التسمي. والظاهر أن هذه القصة هي التي…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قالَ مَسْرُوقٌ: لَمّا نَزَلَ قَوْلُهُ: ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ . قالَ أهْلُ الكِتابِ لِلْمُسْلِمِينَ: نَحْنُ وأنْتُمْ سَواءٌ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ إلى قَوْلِهِ: ﴿ومَن أحْسَنُ دِينًا﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ: ”يُدْخَلُونَ الجَنَّةَ“ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الخاءِ عَلى ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، وكَذَلِكَ في سُورَةِ مَرْيَمَ وفي حم المُؤْمِنِ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به﴾. أخبر - عز وجل - أن الأمر ليس بالأماني؛ ولكن إلى الله - عز وجل - فهو - والله أعلم - يحتمل أن يكون في المنزلة والقدر عند الله؛ لأنهم قالوا: ﴿نحن أبناء الله وأحباؤه﴾ [آل عمران: 18]، وقالوا: ﴿قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات﴾ [آل عمران: 24]، وغير ذلك من الأماني. وأهل التأويل يذهبون إلى غير هذا، وقالوا: إن كل فريق منهم كانوا يقولون: إن ديننا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
في ليس ضمير وعد الله، أى ليس ينال ما وعد الله من الثواب بأمانيكم ولا ب أماني أهل الكتاب والخطاب للمسلمين لأنه لا يتمنى وعد الله إلا من آمن به، وكذلك ذكر أهل الكتاب معهم لمشاركتهم لهم في الإيمان بوعد الله. وعن مسروق والسدى: هي في المسلمين. وعن الحسن: ليس الإيمان بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل، إن قوما ألهتهم أمانى المغفرة حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم، وقالوا: نحسن الظن بالله وكذبوا، لو أحسنوا الظن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصالِحاتِ مِنَ ذَكَرٍ أو أُنْثى وهو مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ ولا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾ ﴿وَمَن أحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ وهو مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إبْراهِيمَ حَنِيفًا واتَّخَذَ اللهُ إبْراهِيمَ خَلِيلا﴾ اِسْمُ ﴿ "لَيْسَ"﴾ مُضْمَرٌ؛ و"اَلْأمانِيُّ": جَمْعُ "أُمْنِوْيَةٌ"؛ وزْنُها "أُفْعِوْلَةٌ"؛ وهِيَ: ما يَتَشَهّاهُ المَرْءُ ويُطْمِعُ نَفْسَهُ فِيهِ؛…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
شَرَطَ الْإِيمَانَ لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَدْلَوْا بِخِدْمَةِ الْكَعْبَةِ وَإِطْعَامِ الْحَجِيجِ وَقَرْيِ الْأَضْيَافِ، وَأَهْلِ الْكِتَابِ بِسَبْقِهِمْ، وَقَوْلِهِمْ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ، فَبَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ الْأَعْمَالَ الْحَسَنَةَ لَا تُقْبَلُ مِنْ غَيْرِ إِيمَانٍ. وَقَرَأَ (يُدْخَلُونَ الْجَنَّةَ) الشَّيْخَانِ أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ كَثِيرٍ (بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْخَاءِ) عَلَى مَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أبْدى جَزاءَ المُسِيءِ؛ تَحْذِيرًا؛ أوْلاهُ أجْرَ المُحْسِنِ؛ تَبْشِيرًا؛ فَقالَ: ﴿ومَن يَعْمَلْ﴾؛ وخَفَّفَ (تَعالى) عَنْ عِبادِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿مِنَ الصّالِحاتِ﴾؛ ولَمّا عَمَّمَ بِذِكْرِ مَن صَرَّحَ بِما اقْتَضَتْهُ؛ في قَوْلِهِ: ﴿مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى﴾؛ وقَيَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿وهُوَ﴾؛ أيْ: والحالُ أنَّهُ ﴿مُؤْمِنٌ﴾؛ لِيَكُونَ بِناؤُهُ الأعْمالَ عَلى أساسِ الإيمانِ؛ ﴿فَأُولَئِكَ﴾؛ أيْ: العالُو…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا