ولَمّا أعْلَمَ بِمَقالَةِ العَدُوِّ، أتْبَعَهُ الإعْلامُ بِقَوْلِ الوَلِيِّ فَقالَ: ﴿وقالَ مُوسى﴾ إبْطالًا لِهَذا القَوْلِ وإزالَةً لِآثارِهِ مُؤَكِّدًا لِما اسْتَقَرَّ في النُّفُوسِ مِن قُدْرَةِ فِرْعَوْنَ: ﴿إنِّي عُذْتُ﴾ أيِ اعْتَصَمَتْ عِنْدَ ابْتِداءِ الرِّسالَةِ ﴿بِرَبِّي﴾ ورَغَّبَهم في الِاعْتِصامِ بِهِ وثَبَّتَهم بِقَوْلِهِ: ﴿ورَبِّكُمْ﴾ أيِ المُحْسِنِ إلَيْنا أجْمَعِينَ، فَأرْسَلَنِي اسْتِنْقاذَكم مِن أعْداءِ الدِّينِ والدُّنْيا ﴿مِن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ﴾ أيْ عاتٍ طاغٍ مُتَعَظِّمٍ عَلى الحَقِّ هَذا وغَيْرِهِ ﴿لا يُؤْمِنُ﴾ أيْ لا يَتَجَدَّدُ لَهُ تَصْدِيقٌ ﴿بِيَوْمِ الحِسابِ﴾ مِن رَبِّهِ لَهُ وهو يَعْلَمُ أنَّهُ لا بُدَّ مِن حِسابِهِ هو لِمَن تَحْتَ يَدِهِ مِن رَعاياهُ وعَبِيدِهِ فَيَحْكُمُ عَلى رَبِّهِ بِما لا يَحْكُمُ بِهِ عَلى نَفْسِهِ، ومَعْنى العَوْذِ أنَّهُ لا وُصُولَ لِأحَدٍ مِنهم إلى قَتْلِي بِسَبَبِ عَوْذِي، هَذا أمْرٌ قَدْ فَرَغَ مِنهُ مُرْسِلِي لِخَلاصِكُمُ، القادِرُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ.
تفسير البقاعي للآية 27 من سورة غافر
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَقَالَ مُوسَىٰٓ إِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ ٱلْحِسَابِ ﴿٢٧﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي