اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافٌ رابِعٌ بَعْدَ اسْتِئْنافِ جُمْلَةِ ﴿هُوَ الحَيُّ﴾ [غافر: ٦٥] وما تَفَرَّعَ عَلَيْها، وكُلُّها ناشِئٌ بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ. وهَذا الِامْتِنانُ بِنِعْمَةِ الإيجادِ وهو نِعْمَةٌ لِأنَّ المَوْجُودَ شَرَفٌ والمَعْدُومَ لا عِنايَةَ بِهِ. وأُدْمِجَ فِيهِ الِاسْتِدْلالُ عَلى الإبْداعِ. وتَقَدَّمَ الكَلامُ عَلى أطْوارِ خَلْقِ الإنْسانِ في سُورَةِ الحَجِّ، وتَقَدَّمَ الكَلامُ عَلى بَعْضِهِ في سُورَةِ فاطِرٍ.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
في ضمن خلق آدم عليه السلام منه حسبما مر تحقيقه ﴿ثم من نطفة﴾ أي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة أي من مني ﴿ثم من علقة﴾ قطعة دم جامد ﴿ثم يخرجكم طفلا﴾ أي أطفالا وهو اسم جنس صادق على القليل والكثير. وفي «المصباح»: قال ابن الأنباري: يكون الطفل بلفظ واحد للمذكر والمؤنث والجمع ويجوز فيه المطابقة أيضا؛ وقيل: إنه أفرد بتأويل خلق كل فرد من هذا النوع ثم يخرج كل فرد منه طفلا ﴿ثم لتبلغوا أشدكم﴾ اللام فيه متعلقة بمحذوف تقديره ثم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
فمن تربة إلى قطرة؛ ومن قطرة إلى علقة.. ثم من بطون أمهاتكم إلى ظهوركم في دنياكم.. ثم من حال كونكم طفلا ثم شابا ثم شيخا. وهو الذي يحيي ويميت، ثم يبعث في أخرى الدارين.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان رجع سبحانه ثانيا إلى الإشارة إلى آيات التوحيد توحيد الربوبية والألوهية بعد ما بدأ بها في السورة أولا بقوله ﴿هو الذي يريكم آياته﴾. قوله تعالى ﴿الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا﴾ الآية. أي جعل لأجلكم الليل مظلما لتسكنوا فيه من التعب الذي عرض لكم وجه النهار من جهة السعي في طلب الرزق، والنهار مبصرا لتبتغوا من فضل ربكم وتكسبوا الرزق، وهذا من أركان تدبير الحياة الإنسانية. وقد ظهر بذلك أن نسبة الإبصار…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿هُوَ الحَيُّ لا إلَهَ إلّا هو فادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ أنْ أعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمّا جاءَنِيَ البَيِّناتُ مِن رَبِّي وأُمِرْتُ أنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكم طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أشُدَّكم ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ومِنكم مَن…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جآءني البينت من ربي﴾. كان الكفرة دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة ما عبدوا هم من الأصنام، فقال: إني نهيت عن ذلك، وهو كما ذكر في غير آي من القرآن، حيث قال: ﴿قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين﴾ [الزمر: 11]، وقوله - عز وجل -: ﴿ولا تكونن من المشركين﴾ [الأنعام: 14] وغير ذلك من الآيات. وقوله: ﴿لما جآءني البينت من ربي﴾، يحتمل وجهين: إن كان…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لتبلغوا أشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره: ثم يبقيكم لتبلغوا. وكذلك لتكونوا. وأما ولتبلغوا أجلا مسمى فمعناه: ونفعل ذلك لتبلغوا أجلا مسمى، وهو وقت الموت. وقيل: يوم القيامة. وقرئ: شيوخا، بكسر الشين. وشيخا، على التوحيد، كقوله طفلا والمعنى: كل واحد منكم. أو اقتصر على الواحد، لأن الغرض بيان الجنس من قبل من قبل الشيخوخة أو من قبل هذه الأحوال إذا خرج سقطا ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ أنْ أعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ لَمّا جاءَنِيَ البَيِّناتُ مِن رَبِّي وأُمِرْتُ أنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكم طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أشُدَّكم ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ومِنكم مِن يُتَوَفّى مِن قَبْلُ ولِتَبْلُغُوا أجَلا مُسَمًّى ولَعَلَّكم تَعْقِلُونَ﴾ لَمّا سَرَدَتِ الآياتُ صِفاتِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ قُلْ يَا مُحَمَّدُ: نَهَانِي اللَّهُ الَّذِي هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ "أَنْ أَعْبُدَ" غَيْرَهُ. "لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي" أَيْ دَلَائِلُ تَوْحِيدِهِ "وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ" أَذِلَّ وَأَخْضَعَ "لِرَبِّ الْعَالَمِينَ" وَكَانُوا دَعَوْهُ إِلَى دِينِ آبَائِهِ، فَأُمِرَ أَنْ يقول هذا. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا قامَتِ الأدِلَّةُ وسَطَعَتِ الحُجَجُ عَلى أنَّهُ سُبْحانَهُ رَبُّ العالَمِينَ الَّذِينَ مِن جُمْلَتِهِمُ المُخاطَبُونَ، ولا حُكْمَ لِلطَّبِيعَةِ ولا غَيْرِها، أتْبَعَ ذَلِكَ آيَةً أُخْرى في أنْفُسِهِمْ هي أظْهَرُ مِمّا مَضى، فَوَصَلَ بِهِ عَلى طَرِيقِ العِلَّةِ لِمُشارَكَتِهِمْ لَهُ ﷺ في الأمْرِ والنَّهْيِ في الَّتِي قَبْلَها قَوْلُهُ تَعالى: ﴿هُوَ﴾ لا غَيْرُهُ ﴿الَّذِي﴾ ولَمّا كانَ الوَصْفُ بِالتَّرْبِيَةِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا إيضاحَهُ بِالآياتِ القُرْآنِيَّةِ في سُورَةِ الحَجِّ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ياأيُّها النّاسُ إنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِنَ البَعْثِ فَإنّا خَلَقْناكم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾ الآيَةَ [الحج: ٥]، وفي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ المَواضِعِ.
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا