اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ بِتَنْزِيلِ سامِعِ قَوْلِهِ ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِن عَذابِ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ [الزخرف: ٦٥] مَنزِلَةَ مَن يَطْلُبُ البَيانَ فَيَسْألُ: مَتى يَحُلُّ هَذا اليَوْمُ الألِيمُ ؟ وما هو هَذا الوَيْلُ ؟ فَوَرَدَتْ جُمْلَةُ ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا السّاعَةَ أنْ تَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ جَوابًا عَنِ الشِّقِّ الأوَّلِ مِنَ السُّؤالِ، وسَيَجِيءُ الجَوابُ عَنِ الشِّقِّ الثّانِي في قَوْلِهِ ﴿الأخِلّاءُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بدل من (الساعة)، والاستثناء مفرغ، وجوز جعل (إلا) بمعنى غير والاستفهام للإنكار وينظرون بمعنى ينتظرون أي ما ينتظرون شيئا إلا إتيان الساعة فجأة وهم غافلون عنها، وفي ذلك تهكم بهم حيث جعل إتيان الساعة كالمنتظر الذي لا بد من وقوعه. ولما جاز اجتماع الفجأة والشعور وجب أن يقيد ذلك بقوله سبحانه: ﴿وهم لا يشعرون﴾ لعدم إغناء الأول عنه فلا استدراك، وقيل: يجوز أن يراد بلا يشعرون الإثبات لأن الكلام وارد على الإنكار كأنه قيل: هل…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان رجوع إلى إنذار القوم وفيه تخويفهم بالساعة والإشارة إلى ما يؤول إليه حال المتقين والمجرمين فيها من الثواب والعقاب. قوله تعالى ﴿هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون﴾ النظر الانتظار، والبغتة الفجأة، و المراد بعدم شعورهم بها غفلتهم عنها لاشتغالهم بامور الدنيا كما قال تعالى ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون يس 49، فلا يتكرر المعنى في قوله ﴿بغتة وهم لا يشعرون﴾. والمعنى ما ينتظر هؤلاء الكفار…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إنَّ اللَّهَ هو رَبِّي ورَبُّكم فاعْبُدُوهُ هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ ﴿فاخْتَلَفَ الأحْزابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِن عَذابِ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا السّاعَةَ أنْ تَأْتِيَهم بَغْتَةً وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى ذَكَرَ أنَّهُ لَمّا جاءَ عِيسى بِالمُعْجِزاتِ وبِالشَّرائِعِ البَيِّناتِ الواضِحاتِ ﴿قالَ قَدْ جِئْتُكم بِالحِكْمَةِ﴾ وهي مَعْرِفَةُ ذاتِ اللَّهِ وصِفاتِهِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل - ﴿هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة﴾ أي: فجأة ﴿وهم لا يشعرون﴾ بإتيانها وقيامها، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: ﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين﴾. يحتمل قوله: ﴿إلا المتقين﴾: الموحدين، فتكون خلة أهل الكفر فيما بينهم في الدنيا عداوة في الآخرة؛ لقوله: ﴿يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا﴾ [العنكبوت: 25] وما ذكر في غير آي من القرآن من لعن بعضهم بعضا، وتبرؤ بعضهم عن بعض، كقوله - تعالى -:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أن تأتيهم بدل من الساعة. والمعنى: هل ينظرون إلا إتيان الساعة. فإن قلت: أما أدى قوله بغتة مؤدى قوله وهم لا يشعرون فيستغنى عنه؟ قلت: لا، لأن معنى قوله تعالى وهم لا يشعرون: وهم غافلون لاشتغالهم بأمور دنياهم، كقوله تعالى تأخذهم وهم يخصمون ويجوز أن تأتيهم بغتة وهم فطنون يومئذ منصوب بعدو، أى: تنقطع في ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين في غير ذات الله، وتنقلب عداوة ومقتا، إلا خلة المتصادقين في الله، فإنها الخلة الباقية…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنَّ اللهَ هو رَبِّي ورَبُّكم فاعْبُدُوهُ هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ ﴿فاخْتَلَفَ الأحْزابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِن عَذابِ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلا الساعَةَ أنْ تَأْتِيَهم بَغْتَةً وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ ﴿الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلا المُتَّقِينَ﴾ ﴿يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ "البَيِّناتُ" الَّتِي جاءَ بِها عِيسى عَلَيْهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ قَتَادَةُ: يَعْنِي مَا بَيْنَهُمْ، وَفِيهِمْ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا- أَنَّهُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، خَالَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ. الثَّانِي- فَرَّقَ النَّصَارَى مِنَ النُّسْطُورِيَّةِ وَالْمَلَكِيَّةِ وَالْيَعَاقِبَةِ، اخْتَلَفُوا فِي عِيسَى، فَقَالَ النُّسْطُورِيَّةُ: هُوَ ابْنُ اللَّهِ. وَقَالَتِ الْيَعَاقِبَةُ: هُوَ اللَّهُ. وَقَالَتِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا عَمَّ الظّالِمِينَ بِالوَعِيدِ بِذَلِكَ اليَوْمِ فَدَخَلَ فِيهِ قُرَيْشٌ وغَيْرُهُمْ، أتْبَعَهُ ما هو كالتَّعْلِيلِ مُبْرِزًا لَهُ في سِياقِ الِاسْتِفْهامِ لِأنَّهُ أهْوَلُ فَقالَ: ﴿هَلْ﴾ وجَرَّدَ الفِعْلَ إشارَةً إلى شِدَّةِ القُرْبِ حَتّى كَأنَّهُ بِمَرْأًى فَقالَ: ﴿يَنْظُرُونَ﴾ أيْ يَنْتَظِرُونَ ﴿إلا السّاعَةَ﴾ أيْ ساعَةَ المَوْتِ العامِّ والبَعْثِ والقِيامِ، فَإنَّ ذَلِكَ لِتَحَقُّقِ أمْرِهِ كَأنَّهُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الِاسْتِفْهامُ بِهَلْ هُنا بِمَعْنى النَّفْيِ، و (يَنْظُرُونَ) بِمَعْنى يَنْتَظِرُونَ، أيْ ما يَنْتَظِرُ الكُفّارُ إلّا السّاعَةَ، أيِ القِيامَةَ، ﴿أنْ تَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ أيْ في حالِ كَوْنِها مُباغِتَةً لَهم، أيْ مُفاجِئَةً لَهم، ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ أيْ بِمُفاجَأتِها في حالِ غَفْلَتِهِمْ وعَدَمِ شُعُورِهِمْ بِمَجِيئِها. والظّاهِرُ أنَّ المَصْدَرَ المُنْسَبِكَ مِن أنْ وصِلَتِها في قَوْلِهِ: ﴿أنْ تَأْتِيَهُمْ﴾ في…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا