اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
”﴿الأخِلّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ﴾“ ﴿يا عِبادِي لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وكانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ﴿ادْخُلُوا الجَنَّةَ أنْتُمْ وأزْواجُكم تُحْبَرُونَ﴾ ﴿يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مَن ذَهَبٍ وأكْوابٍ وفِيها ما تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ وأنْتُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿وتِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الظرف متعلق بعدو والفصل لا يضره، والمراد أن المحبات تنقطع يوم إذ تأتيهم الساعة ولا يبقى إلا محبة المتقين وهم المتصادقون في الله عز وجل لما أنهم يرون ثواب التحاب في الله تعالى، واعتبار الانقطاع لأن الخل حال كونه خلا محال أن يصير عدوا. وقيل: المعنى الاخلاء تنقطع خلتهم ذلك اليوم إلا المجتنبين أخلاء السوء. والفرق بين الوجهين أن المتقي في الأول: هو المحب لصاحبه في الله تعالى فاتقى الحب أن يشوبه غرض غير إلهي، وفي الثاني:…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ما كان لغير الله فمآله إلى الضياع والأخلاء الذين اصطحبوا على مقتضى الهوى بعضهم لبعض عدو؛ يتبرأ بعضهم من بعض، فلا ينفع أحد أحدا. وأما الأخلاء في الله فيشفع بعضهم في بعض، ويتكلم بعضهم في شأن بعض، أولئك هم المتقون الذين استثناهم الله بقوله: ﴿إلا المتقين﴾. وشرط الخلة في الله؛ ألا يستعمل بعضهم بعضا في الأمور الدنيوية، ولا يرتفق بعضهم ببعض؛ حتى تكون الصحبة خالصة لله لا لنصيب في الدنيا، ويكون قبول بعضهم بعض لأجل الله، ولا…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان رجوع إلى إنذار القوم وفيه تخويفهم بالساعة والإشارة إلى ما يؤول إليه حال المتقين والمجرمين فيها من الثواب والعقاب. قوله تعالى ﴿هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون﴾ النظر الانتظار، والبغتة الفجأة، و المراد بعدم شعورهم بها غفلتهم عنها لاشتغالهم بامور الدنيا كما قال تعالى ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون يس 49، فلا يتكرر المعنى في قوله ﴿بغتة وهم لا يشعرون﴾. والمعنى ما ينتظر هؤلاء الكفار…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ياعِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وكانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ﴿ادْخُلُوا الجَنَّةَ أنْتُمْ وأزْواجُكم تُحْبَرُونَ﴾ ﴿يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِن ذَهَبٍ وأكْوابٍ وفِيها ما تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ وأنْتُمْ فِيها خالِدُونَ﴾ ﴿وتِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ﴿لَكم فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنها تَأْكُلُونَ﴾ اعْلَمْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل - ﴿هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة﴾ أي: فجأة ﴿وهم لا يشعرون﴾ بإتيانها وقيامها، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: ﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين﴾. يحتمل قوله: ﴿إلا المتقين﴾: الموحدين، فتكون خلة أهل الكفر فيما بينهم في الدنيا عداوة في الآخرة؛ لقوله: ﴿يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا﴾ [العنكبوت: 25] وما ذكر في غير آي من القرآن من لعن بعضهم بعضا، وتبرؤ بعضهم عن بعض، كقوله - تعالى -:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أن تأتيهم بدل من الساعة. والمعنى: هل ينظرون إلا إتيان الساعة. فإن قلت: أما أدى قوله بغتة مؤدى قوله وهم لا يشعرون فيستغنى عنه؟ قلت: لا، لأن معنى قوله تعالى وهم لا يشعرون: وهم غافلون لاشتغالهم بأمور دنياهم، كقوله تعالى تأخذهم وهم يخصمون ويجوز أن تأتيهم بغتة وهم فطنون يومئذ منصوب بعدو، أى: تنقطع في ذلك اليوم كل خلة بين المتخالين في غير ذات الله، وتنقلب عداوة ومقتا، إلا خلة المتصادقين في الله، فإنها الخلة الباقية…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنَّ اللهَ هو رَبِّي ورَبُّكم فاعْبُدُوهُ هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ ﴿فاخْتَلَفَ الأحْزابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِن عَذابِ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلا الساعَةَ أنْ تَأْتِيَهم بَغْتَةً وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ ﴿الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلا المُتَّقِينَ﴾ ﴿يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ "البَيِّناتُ" الَّتِي جاءَ بِها عِيسى عَلَيْهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يُرِيدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. "بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ" أَيْ أَعْدَاءٌ، يُعَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَلْعَنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. "إِلَّا الْمُتَّقِينَ" فَإِنَّهُمْ أَخِلَّاءٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، قَالَ مَعْنَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا. وَحَكَى النَّقَّاشُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ الْجُمَحِيِّ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، كَانَا خَلِيلَيْنِ، وَكَانَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتِ السّاعَةُ تُطْلَقُ عَلى الحَبْسِ بِالمَوْتِ وعَلى النَّشْرِ بِالحَياةِ، بَيَّنَ ما يَكُونُ في الثّانِي الَّذِي هم لَهُ مُنْكِرُونَ مِن أحْوالِ المَبْعُوثِينَ عَلى طَرِيقِ الِاسْتِئْنافِ في جَوابِ مَن يَقُولُ: هَلْ يَقُومُونَ عَلى ما هم عَلَيْهِ الآنَ؟ فَقالَ: ﴿الأخِلاءُ﴾ أيْ في الدّارِ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ أيْ إذْ تَكُونُ السّاعَةُ وهي ساعَةُ البَعْثِ الَّتِي هي بَعْضُ مَدْلُولِ السّاعَةِ ﴿بَعْضُهم لِبَعْضٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا