اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ ولا يُغْنِي عَنْهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أوْلِياءَ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ جِيءَ بِاسْمِ الإشارَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ ما ذُكِرَ مِنَ الأوْصافِ مِن قَوْلِهِ تَعالى ﴿لِكُلِّ أفّاكٍ أثِيمٍ﴾ [الجاثية: ٧] إلى قَوْلِهِ ”هُزُؤًا“ عَلى أنَّ المُشارَ إلَيْهِمْ أحْرِياءٌ بِهِ لِأجْلِ ما قَبْلَ اسْمِ الإشارَةِ مِنَ الأوْصافِ. وجُمْلَةُ ”مِن ورائِهِمْ“ بَيانٌ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي من قدامهم لأنهم متوجهون إليها أو من خلفهم لأنهم معرضون عن الالتفات إليها والاشتغال عما ينجيهم منها مقبلون على الدنيا والانهماك في شهواتها، والوراء تستعمل في هذين المعنيين لأنها اسم للجهة التي يواريها الشخص فتعم الخلف والقدام، وقيل في توجيه الخلفية: إن جهنم لما كانت تتحقق لهم بعد الأجل جعلت كأنها خلفهم ﴿ولا يغني عنهم﴾ ولا يدفع ﴿ما كسبوا﴾ أي الذي كسبوه من الأموال والأولاد ﴿شيئا﴾ من عذاب الله تعالى أو شيئا من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
فعند هذه الفترة، وفي وقت هذه المحنة فلا عذر يقبل منهم، ولا خطاب يسمع عنهم، ولهم عذاب متصل، ولا يردون إلى ما كانوا عليه من الكشف: فخل سبيل العين بعدك للبكا فليس لأيام الصفاء رجوع
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة دعوة عامة على الإنذار تفتتح بآيات الوحدانية ثم تذكر تشريع الشريعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتشير إلى لزوم اتباعها له ولغيره بما أن أمامهم يوما يحاسبون فيه على أعمالهم الصالحة من الإيمان واتباع الشريعة واجتراحهم السيئات بالإعراض عن الدين، ثم تذكر ما سيجري على الفريقين في ذلك اليوم وهو يوم القيامة. وفي خلال مقاصدها إنذار ووعيد شديد للمستكبرين المعرضين عن آيات الله والذين اتخذوا إلههم هواهم وأضلهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿وإذا عَلِمَ مِن آياتِنا شَيْئًا اتَّخَذَها هُزُوًا أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ ﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ ولا يُغْنِي عَنْهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أوْلِياءَ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿هَذا هُدًى والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهم عَذابٌ مِن رِجْزٍ ألِيمٌ﴾ .…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ويل لكل أفاك أثيم﴾ الأفاك: هو المصروف عن اتباع ما توجب الحكمة اتباعه. وقال بعضهم: الأفاك: الكذاب، والأثيم: هو الذي اعتاد الإثم، وهو أكثر من الآثم. ثم نعت ذلك الأفاك فقال: ﴿يسمع ءايت الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها﴾. يحتمل قوله: ﴿ءايت الله تتلى عليه﴾ القرآن. ويحتمل: ﴿ءايت الله تتلى عليه﴾ آيات وحدانية الله - عز وجل - أو آيات رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أخبر عن تعنته وعناده في…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الأفاك: الكذاب، والأثيم: المتبالغ في اقتراف الآثام يصر يقبل على كفره ويقيم عليه. وأصله من إصرار الحمار على العانة وهو أن ينحى عليها صارا أذنيه مستكبرا عن الإيمان بالآيات والإذعان لما ينطق به من الحق، مزدريا لها معجبا بما عنده. قيل: نزلت في النضر بن الحرث وما كان يشترى من أحاديث الأعاجم، ويشغل الناس بها عن استماع القرآن. والآية عامة في كل ما كان مضارا لدين الله. فإن قلت: ما معنى ثم في قوله ثم يصر مستكبرا؟ قلت: كمعناه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿يَسْمَعُ آياتِ اللهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿وَإذا عَلِمَ مِن آياتِنا شَيْئًا اتَّخَذَها هُزُوًا أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ ﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ ولا يُغْنِي عنهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللهِ أولِياءَ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿هَذا هُدًى والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهم عَذابٌ مِن رِجْزٍ ألِيمٌ﴾ "الوَيْلُ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
نَحْوُ قَوْلِهِ فِي الزَّقُّومِ: إِنَّهُ الزُّبْدُ وَالتَّمْرُ، وَقَوْلُهُ فِي خَزَنَةِ جَهَنَّمَ: إِنْ كَانُوا تِسْعَةَ عَشَرَ فَأَنَا أَلْقَاهُمْ وَحْدِي. "أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ" مُذِلٌّ مُخْزٍ. "مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ" أَيْ مِنْ وَرَاءِ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ التَّعَزُّزِ فِي الدُّنْيَا وَالتَّكَبُّرِ عَنِ الْحَقِّ جَهَنَّمُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ" أَيْ أَمَامَهُمْ، نَظِيرُهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
[وراءَهُ] وكانَ كُلَّما رَأوُا الإنْسانَ في غايَةِ التَّمَكُّنِ مِنهُ، قالَ مُبَيِّنًا لِلْعَذابِ: ﴿جَهَنَّمُ﴾ أيْ: تَأْخُذُهم لا مَحالَةَ وهم في غايَةِ الغَفْلَةِ عَنْها بِتَرْكِ الِاحْتِرازِ مِنها، ويَحْسُنُ التَّعْبِيرُ بِالوَراءِ أنَّ الكَلامَ في الأفّاكِ، وهو انْصِرافُ الأُمُورِ عَنْ أوْجُهِها إلى أقْفائِها فَهو ماشٍ أبَدًا إلى ورائِهِ فَهو ماشٍ إلى النّارِ بِظَهْرِهِ، ويُسْتَعْمَلُ ”وراءُ“ في الإمامِ،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ﴾ قَدْ قَدَّمَنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ مَعَ الشَّواهِدِ العَرَبِيَّةِ في سُورَةِ ”إبْراهِيمَ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿واسْتَفْتَحُوا وخابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنِيدٍ﴾ ﴿مِن ورائِهِ جَهَنَّمُ﴾ . الآيَةَ [إبراهيم: ١٥ - ١٦] . وبَيَّنّا هُناكَ أنَّ أصَحَّ الوَجْهَيْنِ أنَّ (وراءَ) بِمَعْنى أمامَ. فَمَعْنى مِن ورائِهِ جَهَنَّمُ أيْ أمامَهُ جَهَنَّمُ يَصْلاها يَوْمَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا