اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ ولا يُغْنِي عَنْهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أوْلِياءَ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ جِيءَ بِاسْمِ الإشارَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ ما ذُكِرَ مِنَ الأوْصافِ مِن قَوْلِهِ تَعالى ﴿لِكُلِّ أفّاكٍ أثِيمٍ﴾ [الجاثية: ٧] إلى قَوْلِهِ ”هُزُؤًا“ عَلى أنَّ المُشارَ إلَيْهِمْ أحْرِياءٌ بِهِ لِأجْلِ ما قَبْلَ اسْمِ الإشارَةِ مِنَ الأوْصافِ. وجُمْلَةُ ”مِن ورائِهِمْ“ بَيانٌ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وإذا بلغه شيء من آياتنا وعلم أنه منها. ﴿اتخذها هزوا﴾ بادر إلى الاستهزاء بالآيات كلها ولم يقتصر على الاستهزاء بما بلغه، وجوز أن يكون المعنى وإذا علم من آياتنا شيئا يمكن أن يتشبث به المعاند ويجد له محملا يتسلق به على الطعن والغميزة افترصه واتخذ آيات الله تعالى هزوا وذلك نحو اعتراض ابن الزبعرى في قوله تعالى: ﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم﴾ [الأنبياء: 98] ومغالطته رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله على ما بعض…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
قابله بالعناد، وتأوله على ما يقع له من وجه المراد من دون تصحيح بإسناد... فهؤلاء ﴿لهم عذاب مهين﴾: مذل. وقد يكاشف العبد من بواطن القلب بتعريفات لا يتداخله فيها ريب، ولا يتخالجه منها شك فيما هو به من حاله... فإذا استهان بها وقع في ذل الحجبة وهوان الفرقة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة دعوة عامة على الإنذار تفتتح بآيات الوحدانية ثم تذكر تشريع الشريعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتشير إلى لزوم اتباعها له ولغيره بما أن أمامهم يوما يحاسبون فيه على أعمالهم الصالحة من الإيمان واتباع الشريعة واجتراحهم السيئات بالإعراض عن الدين، ثم تذكر ما سيجري على الفريقين في ذلك اليوم وهو يوم القيامة. وفي خلال مقاصدها إنذار ووعيد شديد للمستكبرين المعرضين عن آيات الله والذين اتخذوا إلههم هواهم وأضلهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿وإذا عَلِمَ مِن آياتِنا شَيْئًا اتَّخَذَها هُزُوًا أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ ﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ ولا يُغْنِي عَنْهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أوْلِياءَ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿هَذا هُدًى والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهم عَذابٌ مِن رِجْزٍ ألِيمٌ﴾ .…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ويل لكل أفاك أثيم﴾ الأفاك: هو المصروف عن اتباع ما توجب الحكمة اتباعه. وقال بعضهم: الأفاك: الكذاب، والأثيم: هو الذي اعتاد الإثم، وهو أكثر من الآثم. ثم نعت ذلك الأفاك فقال: ﴿يسمع ءايت الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها﴾. يحتمل قوله: ﴿ءايت الله تتلى عليه﴾ القرآن. ويحتمل: ﴿ءايت الله تتلى عليه﴾ آيات وحدانية الله - عز وجل - أو آيات رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أخبر عن تعنته وعناده في…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الأفاك: الكذاب، والأثيم: المتبالغ في اقتراف الآثام يصر يقبل على كفره ويقيم عليه. وأصله من إصرار الحمار على العانة وهو أن ينحى عليها صارا أذنيه مستكبرا عن الإيمان بالآيات والإذعان لما ينطق به من الحق، مزدريا لها معجبا بما عنده. قيل: نزلت في النضر بن الحرث وما كان يشترى من أحاديث الأعاجم، ويشغل الناس بها عن استماع القرآن. والآية عامة في كل ما كان مضارا لدين الله. فإن قلت: ما معنى ثم في قوله ثم يصر مستكبرا؟ قلت: كمعناه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿يَسْمَعُ آياتِ اللهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿وَإذا عَلِمَ مِن آياتِنا شَيْئًا اتَّخَذَها هُزُوًا أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ ﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ ولا يُغْنِي عنهم ما كَسَبُوا شَيْئًا ولا ما اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللهِ أولِياءَ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿هَذا هُدًى والَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهم عَذابٌ مِن رِجْزٍ ألِيمٌ﴾ "الوَيْلُ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
نَحْوُ قَوْلِهِ فِي الزَّقُّومِ: إِنَّهُ الزُّبْدُ وَالتَّمْرُ، وَقَوْلُهُ فِي خَزَنَةِ جَهَنَّمَ: إِنْ كَانُوا تِسْعَةَ عَشَرَ فَأَنَا أَلْقَاهُمْ وَحْدِي. "أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ" مُذِلٌّ مُخْزٍ. "مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ" أَيْ مِنْ وَرَاءِ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ التَّعَزُّزِ فِي الدُّنْيَا وَالتَّكَبُّرِ عَنِ الْحَقِّ جَهَنَّمُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ" أَيْ أَمَامَهُمْ، نَظِيرُهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بَيَّنَ تَعالى كُفْرَهُ بِما يَسْمَعُ مِنَ الآياتِ، أتْبَعَهُ ما هو أعَمُّ مِنهُ فَقالَ: ﴿وإذا عَلِمَ﴾ أيْ: أيَّ نَوْعٍ كانَ مِن أسْبابِ العِلْمِ ﴿مِن آياتِنا﴾ أيْ: عَلى ما لَها مِنَ العَظَمَةِ بِإضافَتِها إلَيْنا ﴿شَيْئًا﴾
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ تَوَعُّدُ الأفّاكِ الأثِيمِ بِالوَيْلِ، والبِشارَةِ بِالعَذابِ الألِيمِ. وَقَدْ قَدَّمْنا قَرِيبًا أنَّ مِن صِفاتِهِ أنَّهُ إذا سَمِعَ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ أصَرَّ مُسْتَكْبِرًا كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها، وذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ إذا عَلِمَ مِن آياتِ اللَّهِ شَيْئًا اتَّخَذَها هُزُوًا، أيْ مَهْزُوءًا بِها، مُسْتَخِفًّا بِها، ثُمَّ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا