انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير القشيري للآية 116 من سورة المائدة

لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَـٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلْغُيُوبِ ﴿١١٦﴾
الآية وكلماتها ومعانيها

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

المراد من هذا السؤال إظهار براءة ساحته عما نسب إليه من الدعاء إلى القول بالتثليث، فهذا ليس خطاب تعنيف بل هو سؤال تشريف.

ثم إن عيسى - عليه السلام - حفظ أدب الخطاب فلم يزك نفسه، بل بدأ بالثناء على الحق - سبحانه - فقال: تنزيها لك! إنني أنزهك عما لا يليق بوصفك.

ثم قال: ﴿ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق﴾ أي إني إن كنت مخصوصا من قبلك بالرسالة - وشرط النبوة العصمة - فكيف يجوز أن أفعل ما لا يجوز لي؟

ثم إني ﴿إن كنت قلته فقد علمته﴾: كان واثقا بأن الحق - سبحانه - عليم بنزاهته من تلك القالة.

﴿تعلم ما في نفسي﴾: أي علمك محيط بكل معلوم.

﴿ولا أعلم ما في نفسك﴾ أي لا أطلع على غيبك إلا بقدر ما تعرفني بإعلامك. ﴿إنك أنت علام الغيوب﴾ الذي لا يخرج معلوم عن علمك، ولا مقدور عن حكمك.

تفاسير أخرى لهذه الآية