اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
القَوْلُ فِيهِ نَظِيرُ القَوْلِ في أمْثالِهِ مِنَ الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ الواقِعَةِ في أوائِلِ السُّوَرِ. فَهو حَرْفٌ مِن حُرُوفِ التَّهَجِّي. وقَدْ رَسَمُوهُ في المُصْحَفِ بِصُورَةِ حَرْفِ القافِ الَّتِي يُتَهَجّى بِها في المَكْتَبِ، وأجْمَعُوا عَلى أنَّ النُّطْقَ بِها بِاسْمِ الحَرْفِ المَعْرُوفِ، أيْ يَنْطِقُونَ بِقافٍ بَعْدَها ألِفٌ، بَعْدَهُ فاءٌ. وقَدْ أجْمَعَ مَن يُعْتَدُّ بِهِ مِنَ القُرّاءِ عَلى النُّطْقِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وما ذكر أولا هو المعول عليه. و ﴿بل﴾ للإضراب عما ينبىء عنه جواب القسم المحذوف فكأنه قيل: إنا أنزلناه لتنذر به الناس فلم يؤمنوا به بل جعلوا كلا من المنذر والمنذر به عرضة للنكير والتعجب مع كونهما أوفق شيء لقضية العقول وأقربه إلى التلقي بالقبول، وقيل: التقدير إنك جئتهم منذرا بالبعث فلم يقبلوا بل عجبوا أو فشكوا فيه بل عجبوا على معنى لم يكتفوا بالشك والرد بل جزموا بالخلاف حتى جعلوا ذلك من الأمور العجيبة، وقيل: هو إضراب…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ق مقتاح أسمائه: " قوي وقادر وقدير وقريب "... أقسم بهذه الأسماء وبالقرآن المجيد. وجواب القسم محذوف ومعناه لتبعثن في القيامة. ويقال جوابه: ﴿قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ﴾ أي لقد علينا.. وحذفت اللام لما تطاول الخطاب. ويقال: جوابه قوله: ﴿ما يبدل القول لدي﴾. قوله جل ذكره: ﴿بل عجبوا أن جآءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب﴾. ﴿منذر منهم﴾: هو محمد صلى الله عليه وسلم. والتعجب نوع من تعبير النفس عن…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان السورة تذكر الدعوة وتشير إلى ما فيها من الإنذار بالمعاد وجحد المشركين به واستعجابهم ذلك بأن الموت يستعقب بطلان الشخصية الإنسانية بصيرورته ترابا لا يبقى معه أثر مما كان عليه فكيف يرجع ثانيا إلى ما كان عليه قبل الموت فتدفع ما أظهروه من الاستعجاب والاستبعاد بأن العلم الإلهي محيط بهم وعنده الكتاب الحفيظ الذي لا يعزب عنه شيء مما دق وجل من أحوال خلقه ثم توعدهم بإصابة مثل ما أصاب الأمم الماضية الهالكة. وتنبه ثانيا على…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
يَعْنِي لَمْ يَقْتَنِعُوا بِالشَّكِّ في صِدْقِ الأمْرِ وطَرْحِهِ بِالتَّرْكِ وبَعْدَ الإمْكانِ، بَلْ جَزَمُوا بِخِلافِهِ حَتّى جَعَلُوا ذَلِكَ مِنَ الأُمُورِ العَجِيبَةِ، فَإنْ قِيلَ: فَما الحِكْمَةُ في هَذا الِاخْتِصارِ العَظِيمِ، في مَوْضِعٍ واحِدٍ حَذَفَ المُقْسَمَ عَلَيْهِ والمُضْرَبَ عَنْهُ، وأتى بِأمْرٍ لا يُفْهَمُ إلّا بَعْدَ الفِكْرِ العَظِيمِ، ولا يُفْهَمُ مَعَ الفِكْرِ إلّا بِالتَّوْفِيقِ العَزِيزِ ؟…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ق والقرآن المجيد﴾ يحتمل أن يكون قوله: ﴿ق﴾ اسم هذه السورة، ولله - تعالى - أن يسمي السور بما شاء: ﴿ق﴾ كناية؛ كما سمى كتابه: قرآنا، وزبورا، وتوراة، وإنجيلا؛ أقسم بهذه السورة والقرآن جملة. ويحتمل أن يذكر ﴿ق﴾ كناية عن جميع الحروف المقطعة، والقرآن هو اسم الحروف المجموعة المقطعة؛ أقسم بالحروف المقطعة والمجموعة جميعا. ومن الناس من يقول: إن ﴿ق﴾ اسم للجبل المحيط بالأرض، وهو ياقوتة خضراء أو ياقوتة حمراء،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الكلام في ق والقرآن المجيد بل عجبوا نحوه في ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا سواء بسواء، لالتقائهما في أسلوب واحد. والمجيد: ذو المجد والشرف على غيره من الكتب، ومن أحاط علما بمعانيه وعمل بما فيه: مجد عند الله وعند الناس، وهو بسبب من الله المجيد، فجاز اتصافه بصفته. قوله بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم إنكار لتعجبهم مما ليس بعجب، وهو أن ينذرهم بالمخوف رجل منهم قد عرفوا وساطته فيهم وعدالته وأمانته، ومن كان على صفته لم يكن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ ق هِيَ مَكِّيَّةٌ بِإجْماعٍ مِنَ المُتَأوِّلِينَ، رَوى أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: « "مَن قَرَأ سُورَةَ ق هَوَّنَ اللهُ عَلَيْهِ المَوْتَ وسَكَراتِهِ".» قوله عزّ وجلّ: ﴿ق والقُرْآنِ المَجِيدِ﴾ ﴿بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهم فَقالَ الكافِرُونَ هَذا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ ﴿أإذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ ق مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا، وَهِيَ خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ آيَةً مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا فِي قَوْلِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ وَجَابِرٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةَ: إِلَّا آيَةً، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ﴾. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا ظاهِرًا عَلى ما هَدى إلَيْهِ السِّياقُ، بَنى عَلَيْهِ قَوْلَهُ دَلالَةً أُخْرى عَلى شُمُولِ عِلْمِهِ: ﴿بَلْ﴾ [أيْ] أنَّ تَكْذِيبَهم لَيْسَ لِإنْكارِ شَيْءٍ مِن مَجْدِهِ ولا لِإنْكارِ صِدْقِكَ الَّذِي هو مِن مَجْدِهِ بَلْ لِأنَّهم ﴿عَجِبُوا﴾ أيِ: الكُفّارُ، وأضْمَرَهم قَبْلَ الذِّكْرِ إشارَةً إلى أنَّهُ إذا ذَكَرَ شَيْئًا خارِجًا عَنْ سُنَنِ الِاسْتِقامَةَ انْصَرَفَ إلَيْهِمْ، والعَجَبُ مِن تَغَيُّرِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿أئِذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ . قَدْ قَدَّمْنا في سُورَةِ ص أنَّ مِنَ المُقْسَمِ عَلَيْهِ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ صادِقٌ وأنَّ رِسالَتَهُ حَقٌّ، كَما دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ في ص: ﴿وَعَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهُمْ﴾ [ص: ٤]، وقَدْ دَلَّ عَلى ذَلِكَ قَوْلُهُ هُنا: ﴿بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهُمْ﴾، وقَدْ قَدَّمْنا في ”ص“ أنَّهُ يَدْخُلُ في المُقْسَمِ عَلَيْهِ تَكْذِيبُ الكُفّارِ في…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا