اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ فَأخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ وهم يَنْظُرُونَ﴾ ﴿فَما اسْتَطاعُوا مِن قِيامٍ وما كانُوا مُنْتَصِرِينَ﴾ . أُتْبِعَتْ قِصَّةُ عادٍ بِقِصَّةِ ثَمُودَ لِتَقارُنِهِما غالِبًا في القُرْآنِ مِن أجْلِ أنَّ ثَمُودَ عاصَرَتْ عادًا وخَلَفَتْها في عَظَمَةِ الأُمَمِ، قالَ تَعالى ﴿واذْكُرُوا إذْ جَعَلَكم خُلَفاءَ مِن بَعْدِ عادٍ﴾ [الأعراف: ٧٤] ولِاشْتِهارِهِما بَيْنَ العَرَبِ. ﴿وفِي ثَمُودَ﴾ عَطْفٌ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
يدل على أن العتو مؤخر، وأجيب بأن هذا مرتب على تمام القصة كأنه قيل: وجعلنا في زمان قولنا ذلك لثمود آية أو وفي زمان قولنا ذلك لثمود آية، ثم أخذ في بيان كونه آية فقيل: ﴿فعتوا عن أمر ربهم﴾ أي فاستكبروا عن الامتثال به إلى الآخر، فالفاء للتفصيل قال في «الكشف»: وهو الظاهر من هذا المساق، وكذلك قوله تعالى: ﴿فتولى بركنه﴾ [الذاريات: 39] مرتب على القصة زمان إرسال موسى عليه السلام بالسلطان، وإن كان هناك لا مانع من الترتب على…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي سلمنا عليك ﴿سلاما﴾ فقال إبراهيم: لكم مني ﴿سلاما﴾. وقولهم: ﴿سلاما﴾ أي لك منا سلام، لأن السلام: الأمان. ﴿قوم منكرون﴾: أي أنتم قوم منكرون؛ لأنه لم يكن يعرف مثلهم في الأضياف ويقال: غرباء. قوله جل ذكره: ﴿فراغ إلى أهله فجآء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون﴾. أي عدل إليهم من حيث لا يعلمون وكذلك يكون الروغان. ﴿فجآء بعجل سمين﴾ فشواه، وقربه منهم وقال: ﴿ألا تأكلون﴾؟ وحين امتنعوا عن الأكل: ﴿فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشير الآيات إلى عدة من آيات الله الدالة على وحدانيته في الربوبية ورجوع أمر التدبير في الأرض والسماء والناس وأرزاقهم إليه، ولازمه إمكان نزول الدين الإلهي من طريق الرسالة بل وجوبه، ولازمه صدق الدعوة النبوية فيما تضمنته من وعد البعث والجزاء وأن ما يوعدون لصادق وأن الدين لواقع، وقد مرت إشارة إلى خصوصية سلوك السورة في احتجاجها في البيان السابق. قوله تعالى ﴿وفي الأرض آيات للموقنين﴾ الاستنتاج الآتي في آخر هذه الآيات…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فِيهِ بَحْثٌ وهو أنَّ عَتا يُسْتَعْمَلُ بِعَلى قالَ تَعالى: ﴿أيُّهم أشَدُّ عَلى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا﴾ [مريم: ٦٩] وهَهُنا اسْتُعْمِلَ مَعَ كَلِمَةِ عَنْ فَنَقُولُ فِيهِ مَعْنى الِاسْتِعْتاءِ فَحَيْثُ قالَ تَعالى: ﴿عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ كانَ كَقَوْلِهِ: ﴿لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ﴾ [الأعراف: ٢٠٦] وحَيْثُ قالَ عَلى كانَ كَقَوْلِ القائِلِ فُلانٌ يَتَكَبَّرُ عَلَيْنا، والصّاعِقَةُ فِيهِ وجْهانِ ذَكَرْناهُما هُنا.…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين﴾. فيما ذكر من قصة موسى، ولوط، وقصة إبراهيم، وقصة هود، وثمود، وهذه الأشياء تفسير لقوله تعالى -: ﴿وفي الأرض آيات للموقنين﴾ [الذاريات: 20]، ثم الآيات في الأرض من وجهين: أحدهما: فيما خلق في الأرض من الخلائق. والثاني: فيما في الأرض من أنباء السلف وأخبارهم من مكذبي الرسل ومصدقيهم، أي: في هلاك من هلك من مكذبيهم، ونجاة من نجا من مصدقيهم آيات لمن ذكر، فهذه الأنباء…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
حتى حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة أيام. فعتوا عن أمر ربهم فاستكبروا عن امتثاله. وقرئ: الصعقة وهي المرة، من مصدر صعقتهم الصاعقة: والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها. وروى أن العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون إليهم وما ضرتهم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالى فأصبحوا في دارهم جاثمين وقيل: هو من قولهم: ما يقوم به، إذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَفِي مُوسى إذْ أرْسَلْناهُ إلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ ﴿فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ وقالَ ساحِرٌ أو مَجْنُونٌ﴾ ﴿فَأخَذْناهُ وجُنُودَهُ فَنَبَذْناهم في اليَمِّ وهو مُلِيمٌ﴾ ﴿وَفِي عادٍ إذْ أرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِيحَ العَقِيمَ﴾ ﴿ما تَذَرُ مِن شَيْءٍ أتَتْ عَلَيْهِ إلا جَعَلَتْهُ كالرَمِيمِ﴾ ﴿وَفِي ثَمُودَ إذْ قِيلَ لَهم تَمَتَّعُوا حَتّى حِينٍ﴾ ﴿فَعَتَوْا عن أمْرِ رَبِّهِمْ فَأخَذَتْهُمُ الصاعِقَةُ وهم…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ وَفِيهِمْ أَيْضًا عِبْرَةٌ وَآيَةٌ حِينَ قِيلَ لَهُمْ عِيشُوا مُتَمَتِّعِينَ بِالدُّنْيَا (حَتَّى حِينٍ) أَيْ إِلَى وَقْتِ الْهَلَاكِ وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ كَمَا فِي هُودٍ: (تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ). وَقِيلَ: مَعْنَى (تَمَتَّعُوا) أَيْ أَسْلِمُوا وَتَمَتَّعُوا إِلَى وَقْتِ فَرَاغِ آجَالِكُمْ. (فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ) أَيْ خَالَفُوا أَمْرَ اللَّهِ فَعَقَرُوا النَّاقَةَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: أوْقَعُوا بِسَبَبِ إحْسانِنا إلَيْهِمُ العُتُوَّ، وهو التَّكَبُّرُ والإباءُ ﴿عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ أيْ: مَوْلاهُمُ الَّذِي أعْظَمُ إحْسانِهِ إلَيْهِمْ فَعَقَرُوا النّاقَةَ وأرادُوا قَتْلَ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿فَأخَذَتْهُمُ﴾ بِسَبَبِ عُتُوِّهِمْ أخْذَ قَهْرٍ وعَذابٍ ﴿الصّاعِقَةُ﴾ أيِ: الصَّيْحَةُ العَظِيمَةُ الَّتِي حَمَلَتْها الرِّيحُ، فَأوْصَلَتْها إلى مَسامِعِهِمْ بِغايَةِ العَظَمَةِ، ورَجَّتْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ فُصِّلَتْ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهم فاسْتَحَبُّوا العَمى عَلى الهُدى فَأخَذَتْهم صاعِقَةُ العَذابِ الهُونِ﴾ [فصلت: ٧] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا