قوله جل ذكره: ﴿إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون﴾.
أي سلمنا عليك ﴿سلاما﴾ فقال إبراهيم: لكم مني ﴿سلاما﴾.
وقولهم: ﴿سلاما﴾ أي لك منا سلام، لأن السلام: الأمان.
﴿قوم منكرون﴾: أي أنتم قوم منكرون؛ لأنه لم يكن يعرف مثلهم في الأضياف ويقال: غرباء.
قوله جل ذكره: ﴿فراغ إلى أهله فجآء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون﴾.
أي عدل إليهم من حيث لا يعلمون وكذلك يكون الروغان.
﴿فجآء بعجل سمين﴾ فشواه، وقربه منهم وقال: ﴿ألا تأكلون﴾؟ وحين امتنعوا عن الأكل: ﴿فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم﴾.
توهم أنهم لصوص فقالوا له: ﴿لا تخف﴾.
﴿وبشروه بغلام عليم﴾: أي بشروه بالولد، وببقاء هذا الولد إلى أن يصير عليما؛ والعليم مبالغة من العلم، وإنما يصير عليما بعد كبره.
﴿فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم﴾.
﴿في صرة﴾ أي في صيحة شديدة، ﴿فصكت وجهها﴾ أي فضربت وجهها بيدها كفعل النساء ﴿وقالت عجوز عقيم﴾: أي أنا عجوز عقيم. وقيل: إنها يومها كانت ابنة ثمان وتسعين سنة، وكان إبراهيم ابن تسع وتسعين سنة.
﴿قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم﴾.
أي قلنا لك كما قال ربك لنا، وأن نخبرك أن الله هو المحكم لأفعاله، ﴿العليم﴾ الذي لا يخفى عليه شيء.
﴿قال فما خطبكم أيها المرسلون﴾؟.
سألهم: ما شأنكم؟ وما أمركم؟ وبماذا أرسلتم؟
﴿قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين﴾.
هم قوم لوط، ولم نجد فيها غير لوط ومن آمن به.
قوله جل ذكره: ﴿وتركنا فيهآ آية للذين يخافون العذاب الأليم﴾.
تركنا فيها علامة يعتبر بها الخائفون - دون القاسية قلوبهم.
قوله جل ذكره: ﴿وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين﴾.
أي بحجة ظاهرة باهرة.... إلى قوله: ﴿والسمآء بنيناها بأييد وإنا لموسعون﴾ [الذاريات: 47]: أي جعلنا بينهما وبين الأرض سعة، " وإنا لقادرون ": على أن نزيد في تلك السعة.