اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ولا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ . بَعْدَ أنْ بَيَّنَ ضَلالَ هَؤُلاءِ في تَكْذِيبِهِمْ بِالبَعْثِ بَيانًا بِالبُرْهانِ السّاطِعِ، ومَثَّلَ حالَهم بِحالِ الأُمَمِ الَّذِينَ سَلَفُوهم في التَّكْذِيبِ بِالرُّسُلِ وما جاءُوا بِهِ جَمْعًا بَيْنَ المَوْعِظَةِ لِلضّالِّينَ وتَسْلِيَةِ الرَّسُولِ ﷺ والمُؤْمِنِينَ وكانَتْ فِيما مَضى مِنَ الِاسْتِدْلالِ دَلالَةٌ عَلى أنَّ اللَّهَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
تفريع على قوله سبحانه: ﴿لعلكم تذكرون﴾ [الذاريات: 49] وهو تمثيل للاعتصام به سبحانه وتعالى وبتوحيده عز وجل، والمعنى: قل يا محمد: ففروا إلى الله لمكان ﴿إنى لكم منه﴾ أي من عقابه تعالى المعد لمن لم يفر إليه سبحانه ولم يوحده ﴿نذير مبين﴾ بين كونه منذرا من الله سبحانه بالمعجزات، أو مبين ما يجب أن يحذر عنه.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي فارجعوا إلى الله - والإنسان بإحدى حالتين؛ إما حالة رغبة في شيء، أو حالة رهبة من شيء، أو حال رجاء، أو حال خوف، أو حال جلب نفع أو رفع ضر... وفي الحالتين ينبغي أن يكون فراره إلى الله؛ فإن النافع والضار هو الله. ويقال: من صح فراره إلى الله صح قراره مع الله. ويقال: يجب على العبد أن يفر من الجهل إلى العلم، ومن الهوى إلى التقى، ومن الشك إلى اليقين، ومن الشيطان إلى الله. ويقال: يجب على العبد أن يفر من فعله - الذي هو…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشير الآيات إلى عدة من آيات الله الدالة على وحدانيته في الربوبية ورجوع أمر التدبير في الأرض والسماء والناس وأرزاقهم إليه، ولازمه إمكان نزول الدين الإلهي من طريق الرسالة بل وجوبه، ولازمه صدق الدعوة النبوية فيما تضمنته من وعد البعث والجزاء وأن ما يوعدون لصادق وأن الدين لواقع، وقد مرت إشارة إلى خصوصية سلوك السورة في احتجاجها في البيان السابق. قوله تعالى ﴿وفي الأرض آيات للموقنين﴾ الاستنتاج الآتي في آخر هذه الآيات…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أمْرٌ بِالتَّوْحِيدِ، وفِيهِ لِطائِفُ. الأُولى: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَفِرُّوا﴾ يُنْبِئُ عَنْ سُرْعَةِ الإهْلاكِ كَأنَّهُ يَقُولُ الإهْلاكُ والعَذابُ أسْرَعُ وأقْرَبُ مِن أنْ يَحْتَمِلَ الحالُ الإبْطاءَ في الرُّجُوعِ، فافْزَعُوا إلى اللَّهِ سَرِيعًا وفِرُّوا. الثّانِيَةُ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إلى اللَّهِ﴾ بَيانُ المَهْرُوبِ إلَيْهِ ولَمْ يَذْكُرِ الَّذِي مِنهُ الهَرَبُ لِأحَدِ وجْهَيْنِ، إمّا لِكَوْنِهِ مَعْلُومًا وهو…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والسمآء بنينها بأييد﴾. أي: خلقناها بقوة، ﴿وإنا لموسعون﴾ أي: لقادرون. وجائز أن يكون الموسع: الواجد؛ كقوله تعالى -: ﴿على الموسع قدره﴾ [البقرة: 236]، أي: على الواجد الموسر قدره. وقال بعضهم: ﴿وإنا لموسعون﴾ في التدبير، تدبير جميع الخلق عليهم أرزاقهم. وقوله - عز وجل -: ﴿والأرض فرشناها فنعم الماهدون﴾. أي: بسطناها ومهدناها ﴿فنعم الماهدون﴾ لكم الأرض؛ حيث مهدها لكم مبسوطة مفترشة تجدونها كذلك ما كانوا وأينما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ففروا إلى الله أى إلى طاعته وثوابه من معصيته وعقابه، ووحدوه ولا تشركوا به شيئا، وكرر قوله إني لكم منه نذير مبين عند الأمر بالطاعة والنهى عن الشرك، ليعلم أن الإيمان لا ينفع إلا مع العمل، كما أن العمل لا ينفع إلا مع الإيمان، وأنه لا يفوز عند الله إلا الجامع بينهما. ألا ترى إلى قوله تعالى لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا والمعنى: قل يا محمد: ففروا إلى الله.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقَوْمَ نُوحٍ مِن قَبْلُ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ ﴿والسَماءَ بَنَيْناها بِأيْدٍ وإنّا لَمُوسِعُونَ﴾ ﴿والأرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الماهِدُونَ﴾ ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ ﴿فَفِرُّوا إلى اللهِ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿كَذَلِكَ ما أتى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِن رَسُولٍ إلا قالُوا ساحِرٌ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
(قَوْلُهُ تَعَالَى:) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) لَمَّا تَقَدَّمَ مَا جَرَى مِنْ تَكْذِيبِ أُمَمِهِمْ لِأَنْبِيَائِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، لِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لِنَبِيِّهِ ﷺ قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ، أَيْ قُلْ لِقَوْمِكَ: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) أَيْ فِرُّوا مِنْ مَعَاصِيهِ إِلَى طَاعَتِهِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِرُّوا إِلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ كُلُّ شَيْءٍ مِمّا سِواهُ لا بُدَّ لَهُ مِن ضِدٍّ يُضادُّهُ أوْ قَرِينٍ يَسُدُّ مَسَدَّهُ، وأمّا سُبْحانُهُ فَلا مِثْلَ لَهُ لِأنَّهُ لَوْ كانَ لَهُ مِثْلٌ لَنازَعَهُ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلى كُلِّ ما يُرِيدُ ﴿لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إلا اللَّهُ لَفَسَدَتا﴾ [الأنبياء: ٢٢] وثَبَتَ أنَّهُ أهْلَكَ القُرُونَ الأُولى بِمُخالَفَةِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ، فَثَبَتَ أنَّ وراءَ المُكَلَّفِينَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا