اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فتول عنهم فما انت بملوم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وذَكِّرْ فَإنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾ . تَفْرِيعٌ عَلى قَوْلِهِ ﴿كَذَلِكَ ما أتى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِن رَسُولٍ﴾ [الذاريات: ٥٢] إلى قَوْلِهِ ”﴿بَلْ هم قَوْمٌ طاغُونَ﴾ [الذاريات: ٥٣]“ لَمُشْعِرٌ بِأنَّهم بُعَداءُ عَنْ أنْ تُقْنِعَهُمُ الآياتُ والنُّذُرُ فَتَوَلَّ عَنْهم، أيْ: أعْرِضْ عَنِ الإلْحاحِ في جِدالِهِمْ، فَقَدْ كانَ النَّبِيءُ ﷺ شَدِيدَ الحِرْصِ عَلى إيمانِهِمْ ويَغْتَمُّ مِن أجْلِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
فأعرض عن جدالهم فقد كررت عليهم الدعوة ولم تأل جهدا في البيان فأبوا إلا إباءا وعنادا ﴿فما أنت بملوم﴾ على التولي بعد ما بذلت المجهود وجاوزت في الإبلاغ كل حد معهود.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
فأعرض عنهم فليست تلحقك - بسوء صنيعهم - ملامة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان مختتم السورة وفيه إرجاع الكلام إلى ما في مفتتحها من إنكارهم للبعث الموعود ومقابلتهم الرسالة بقول مختلف ثم إيعادهم باليوم الموعود. قوله تعالى ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ أي الأمر كذلك، فقوله ﴿كذلك﴾ كالتلخيص لما تقدم من إنكارهم واختلافهم في القول. وقوله ﴿ما أتى الذين من قبلهم﴾ الخ، بيان للمشبه. قوله تعالى ﴿أتواصوا به بل هم قوم طاغون﴾ التواصي إيصاء القوم بعضهم بعضا بأمر، وضمير ﴿به﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أيْ بِذَلِكَ القَوْلِ، وهو قَوْلُهم: ﴿ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾ ومَعْناهُ التَّعْجِيبُ، أيْ كَيْفَ اتَّفَقُوا عَلى قَوْلٍ واحِدٍ كَأنَّهم تَواطَئُوا عَلَيْهِ، وقالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ: لا تَقُولُوا إلّا هَذا، ثُمَّ قالَ: لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَنِ التَّواطُئِ، وإنَّما كانَ لِمَعْنًى جامِعٍ هو أنَّ الكُلَّ أُتْرِفُوا فاسْتَغْنَوْا فَنَسُوا اللَّهَ وطَغَوْا فَكَذَّبُوا رُسُلَهُ، كَما أنَّ المَلِكَ إذا أمْهَلَ أهْلَ بُقْعَةٍ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والسمآء بنينها بأييد﴾. أي: خلقناها بقوة، ﴿وإنا لموسعون﴾ أي: لقادرون. وجائز أن يكون الموسع: الواجد؛ كقوله تعالى -: ﴿على الموسع قدره﴾ [البقرة: 236]، أي: على الواجد الموسر قدره. وقال بعضهم: ﴿وإنا لموسعون﴾ في التدبير، تدبير جميع الخلق عليهم أرزاقهم. وقوله - عز وجل -: ﴿والأرض فرشناها فنعم الماهدون﴾. أي: بسطناها ومهدناها ﴿فنعم الماهدون﴾ لكم الأرض؛ حيث مهدها لكم مبسوطة مفترشة تجدونها كذلك ما كانوا وأينما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فتول عنهم فأعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا، وعرفت عنهم العناد واللجاج، فلا لوم عليك في إعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة، ولا تدع التذكير والموعظة بأيام الله فإن الذكرى تنفع المؤمنين أى تؤثر في الذين عرف الله منهم أنهم يدخلون في الإيمان. أو يزيد الداخلين فيه إيمانا. وروى أنه لما نزلت فتول عنهم حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد ذلك على أصحابه، ورأوا أن الوحى قد انقطع وأن العذاب…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَتَوَلَّ عنهم فَما أنْتَ بِمَلُومٍ﴾ ﴿وَذَكِّرْ فَإنَّ الذِكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ ﴿ما أُرِيدُ مِنهم مِن رِزْقٍ وما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونِ﴾ ﴿إنَّ اللهَ هو الرَزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾ ﴿فَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
(قَوْلُهُ تَعَالَى:) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) لَمَّا تَقَدَّمَ مَا جَرَى مِنْ تَكْذِيبِ أُمَمِهِمْ لِأَنْبِيَائِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، لِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لِنَبِيِّهِ ﷺ قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ، أَيْ قُلْ لِقَوْمِكَ: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) أَيْ فِرُّوا مِنْ مَعَاصِيهِ إِلَى طَاعَتِهِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِرُّوا إِلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ﷺ، يَكادُ يُتْلِفُ نَفْسَهُ الشَّرِيفَةَ -بِأبِي هو وأُمِّي- غَمًّا عَلَيْهِمْ وأسَفًا لِتَخَلُّصِهِمْ عَنِ الإسْلامِ وخَوْفًا أنْ لا يَكُونَ وفى بِما عَلَيْهِ مِنَ التَّنْبِيهِ والإعْلامِ، سَبَّبَ تَعالى عَنْ حالِهِمْ قَوْلَهُ: ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ أيْ: كَلِّفْ نَفْسَكَ الإعْراضَ عَنِ الإبْلاغِ في إبْلاغِهِمْ بِالمُجادَلَةِ والصَّدْعِ بِالتَّغْلِيظِ بَعْدَ ما تَقَدَّمَ مِنكَ مِنَ الإبْلاغِ ﴿فَما أنْتَ﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
نَفْيُهُ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ لِلَّوْمِ عَنْ نَبِيِّهِ ﷺ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ أدّى الأمانَةَ ونَصَحَ لِلْأُمَّةِ. وَقَدْ أوْضَحَ تَعالى هَذا المَعْنى في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿اليَوْمَ أكْمَلْتُ لَكم دِينَكم وأتْمَمْتُ عَلَيْكم نِعْمَتِي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنَّما عَلَيْكَ البَلاغُ وعَلَيْنا الحِسابُ﴾ [الرعد: ٤٠]، والآياتُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا