اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اتواصوا به بل هم قوم طاغون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
الِاسْتِفْهامُ مُسْتَعْمَلٌ في التَّعْجِيبِ مِن تَواطُئِهِمْ عَلى هَذا القَوْلِ عَلى طَرِيقَةِ التَّشْبِيهِ البَلِيغِ، أيْ: كَأنَّهم أوْصى بَعْضُهم بَعْضًا بِأنْ يَقُولُوهُ. فالِاسْتِفْهامُ هُنا كِنايَةٌ عَنْ لازِمِهِ وهو التَّعْجِيبُ؛ لِأنَّ شَأْنَ الأمْرِ العَجِيبِ أنْ يُسْألَ عَنْهُ، والجُمْلَةُ اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ؛ لِأنَّ تَماثُلَ هَؤُلاءِ الأُمَمِ في مَقالَةِ التَّكْذِيبِ يُثِيرُ سُؤالَ سائِلٍ عَنْ مَنشَأِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
تعجيب من إجماعهم على تلك الكلمة الشنيعة أي كأن الأولين والآخرين منهم أوصى بعضهم بعضا بهذا القول حتى قالوه جميعا، وقيل: إنكار للتواصي أي ما تواصوا به. / ﴿بل هم قوم طغون﴾ إضراب عن أن التواصي جامعهم إلى أن الجامع لهم على ذلك القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أخوفكم أليم عقوبته إن أشركتم به - فإنه لا يغفر أن يشرك به. ثم بين أنه على ذلك جرت عادتهم في تكذيب الرسل، كأنهم قد توصوا فيما بينهم بذلك.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان مختتم السورة وفيه إرجاع الكلام إلى ما في مفتتحها من إنكارهم للبعث الموعود ومقابلتهم الرسالة بقول مختلف ثم إيعادهم باليوم الموعود. قوله تعالى ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ أي الأمر كذلك، فقوله ﴿كذلك﴾ كالتلخيص لما تقدم من إنكارهم واختلافهم في القول. وقوله ﴿ما أتى الذين من قبلهم﴾ الخ، بيان للمشبه. قوله تعالى ﴿أتواصوا به بل هم قوم طاغون﴾ التواصي إيصاء القوم بعضهم بعضا بأمر، وضمير ﴿به﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أيْ بِذَلِكَ القَوْلِ، وهو قَوْلُهم: ﴿ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾ ومَعْناهُ التَّعْجِيبُ، أيْ كَيْفَ اتَّفَقُوا عَلى قَوْلٍ واحِدٍ كَأنَّهم تَواطَئُوا عَلَيْهِ، وقالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ: لا تَقُولُوا إلّا هَذا، ثُمَّ قالَ: لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَنِ التَّواطُئِ، وإنَّما كانَ لِمَعْنًى جامِعٍ هو أنَّ الكُلَّ أُتْرِفُوا فاسْتَغْنَوْا فَنَسُوا اللَّهَ وطَغَوْا فَكَذَّبُوا رُسُلَهُ، كَما أنَّ المَلِكَ إذا أمْهَلَ أهْلَ بُقْعَةٍ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والسمآء بنينها بأييد﴾. أي: خلقناها بقوة، ﴿وإنا لموسعون﴾ أي: لقادرون. وجائز أن يكون الموسع: الواجد؛ كقوله تعالى -: ﴿على الموسع قدره﴾ [البقرة: 236]، أي: على الواجد الموسر قدره. وقال بعضهم: ﴿وإنا لموسعون﴾ في التدبير، تدبير جميع الخلق عليهم أرزاقهم. وقوله - عز وجل -: ﴿والأرض فرشناها فنعم الماهدون﴾. أي: بسطناها ومهدناها ﴿فنعم الماهدون﴾ لكم الأرض؛ حيث مهدها لكم مبسوطة مفترشة تجدونها كذلك ما كانوا وأينما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كذلك الأمر، أى مثل ذلك، وذلك إشارة إلى تكذيبهم الرسول وتسميته ساحرا ومجنونا، ثم فسر ما أجمل بقوله ما أتى ولا يصح أن تكون الكاف منصوبة بأتى، لأن ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. ولو قيل: لم يأت، لكان صحيحا، على معنى: مثل ذلك الإتيان لم يأت من قبلهم رسول إلا قالوا أتواصوا به الضمير للقول، يعنى: أتواصى الأولون والآخرون بهذا القول حتى قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون أى لم يتواصوا به لأنهم لم يتلاقوا في…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَتَوَلَّ عنهم فَما أنْتَ بِمَلُومٍ﴾ ﴿وَذَكِّرْ فَإنَّ الذِكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ ﴿ما أُرِيدُ مِنهم مِن رِزْقٍ وما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونِ﴾ ﴿إنَّ اللهَ هو الرَزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾ ﴿فَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
(قَوْلُهُ تَعَالَى:) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) لَمَّا تَقَدَّمَ مَا جَرَى مِنْ تَكْذِيبِ أُمَمِهِمْ لِأَنْبِيَائِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، لِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لِنَبِيِّهِ ﷺ قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ، أَيْ قُلْ لِقَوْمِكَ: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) أَيْ فِرُّوا مِنْ مَعَاصِيهِ إِلَى طَاعَتِهِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِرُّوا إِلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
[أيْ] أوْصى بِهَذا بَعْضُ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ بَعْضًا. ولَمّا ساقَ هَذا في أُسْلُوبِ الِاسْتِفْهامِ إشارَةً إلى قَوْلٍ يَنْبَغِي السُّؤالُ عَنْ سَبَبِهِ لِما لَهُ مِنَ الخَفاءِ، أجابَ عَنْهُ بِأنَّهم لَمْ يَتَواصَوْا بِهِ؛ لِأنَّ الأوَّلِينَ ما اجْتَمَعُوا مَعَ الآخِرِينَ: ﴿بَلْ هُمْ﴾ اجْتَمَعُوا في وصْفٍ أدّاهم إلى ذَلِكَ. وهو أنَّهم ﴿قَوْمٌ﴾ أيْ: ذَوُو شَماخَةٍ وكِبْرٍ ﴿طاغُونَ﴾ أيْ: عالُونَ في الكُفْرِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا