اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ ”وما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلّا لِيَعْبُدُونِ“ بِاعْتِبارِ أنَّ المَقْصُودَ مِن سِياقِهِ إبْطالُ عِبادَتِهِمْ غَيْرَ اللَّهِ، أيْ: فَإذا لَمْ يُفْرِدْنِي المُشْرِكُونَ بِالعِبادَةِ فَإنَّ لَهم ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصْحابِهِمْ، وهو يُلْمِحُ إلى ما تَقَدَّمَ مِن ذِكْرِ ما عُوقِبَتْ بِهِ الأُمَمُ السّالِفَةُ مِن قَوْلِهِ ”قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ“ إلى قَوْلِهِ ”إنَّهم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي إذا ثبت أن الله تعالى ما خلق الجن والإنس إلا ليعبدوه وأنه سبحانه ما يريد منهم من رزق إلى آخر ما تقدم فإن للذين ظلموا أنفسهم باشتغالهم بغير ما خلقوا له من العبادة وإشراكهم بالله عز وجل وتكذيبهم رسوله عليه الصلاة والسلام وهم أهل مكة وأضرابهم من كفار العرب ﴿ذنوبا﴾ أي نصيبا من العذاب ﴿مثل ذنوب﴾ أي نصيب ﴿أصحبهم﴾ أي نظرائهم من الأمم السالفة، وأصل الذنوب الدلو العظيمة الممتلئة ماءا، أو القريبة من الامتلاء، قال الجوهري:…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الذين اصطفيتهم في آزالي، وخصصتهم - اليوم - بحسن إقبالي، ووعدتهم جزيل أفضالي - ما خلقتهم إلا ليعبدون. والذين سخطت عليهم في آزالي، وربطتهم - اليوم - بالخذلان فيما كلفتهم من أعمالي، وخلقت النار لهم - بحكم إلهيتي ووجوب حكمي في سلطاني - ما خلقتهم إلا لعذابي وأنكالي، وما أعددت لهم من سلاسلي وأغلالي. ما أريد منهم أن يطعموا أو يرزقوا أحدا من عبادي فإن الرزاق أنا. وما أريد أن يطعمون فإنني أنا الله ﴿ذو القوة﴾: المتين القوى.…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان مختتم السورة وفيه إرجاع الكلام إلى ما في مفتتحها من إنكارهم للبعث الموعود ومقابلتهم الرسالة بقول مختلف ثم إيعادهم باليوم الموعود. قوله تعالى ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ أي الأمر كذلك، فقوله ﴿كذلك﴾ كالتلخيص لما تقدم من إنكارهم واختلافهم في القول. وقوله ﴿ما أتى الذين من قبلهم﴾ الخ، بيان للمشبه. قوله تعالى ﴿أتواصوا به بل هم قوم طاغون﴾ التواصي إيصاء القوم بعضهم بعضا بأمر، وضمير ﴿به﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ . وهُوَ مُناسِبٌ لِما قَبْلَهُ وذَلِكَ لِأنَّهُ تَعالى بَيَّنَ أنَّ مَن يَضَعْ نَفْسَهُ في مَوْضِعِ عِبادَةِ غَيْرِ اللَّهِ يَكُنْ وضَعَ الشَّيْءَ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ فَيَكُونُ ظالِمًا، فَقالَ إذا ثَبَتَ أنَّ الإنْسَ مَخْلُوقُونَ لِلْعِبادَةِ فَإنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعِبادَةِ الغَيْرِ لَهم هَلاكٌ مِثْلُ هَلاكِ مَن تَقَدَّمَ، وذَلِكَ لِأنَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾. إن كان المراد من ذكر العبادة: حقيقة العبادة فيخرج تأويله على وجهين: أحدهما: جوابا لمن لا يرى الجن والإنس يؤمرون بالعبادة ويمتحنون بها، فقال: ﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾، أي: خلقهم على معرفة المحاسن والمساوئ، والتمييز بين ما يؤتى وما يتقى بما ركب فيهم من أسباب التمييز والمعرفة، لا يتركهم سدى مهملين؛ بل لامتحانهم بالعبادة، والقيام بشكر ما أنعمت عليهم من أنواع…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الذنوب: الدلو العظيمة، وهذا تمثيل، أصله في السقاة يتقسمون الماء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب. قال: لنا ذنوب ولكم ذنوب... فإن أبيتم فلنا القليب ولما قال عمرو بن شاس: وفي كل حى قد خبطت بنعمة... فحق لشاس من نداك ذنوب قال الملك: نعم وأذنبه. والمعنى: فإن الذين ظلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكذيب من أهل مكة لهم نصيب من عذاب الله مثل نصيب أصحابهم ونظرائهم من القرون. وعن قتادة: سجلا من عذاب الله مثل سجل أصحابهم من…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَتَوَلَّ عنهم فَما أنْتَ بِمَلُومٍ﴾ ﴿وَذَكِّرْ فَإنَّ الذِكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ ﴿ما أُرِيدُ مِنهم مِن رِزْقٍ وما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونِ﴾ ﴿إنَّ اللهَ هو الرَزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾ ﴿فَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قِيلَ: إِنَّ هَذَا خَاصٌّ فِيمَنْ سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنَّهُ يَعْبُدُهُ، فَجَاءَ بِلَفْظِ الْعُمُومِ وَمَعْنَاهُ الْخُصُوصُ. وَالْمَعْنَى: وَمَا خَلَقْتُ أَهْلَ السَّعَادَةِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِلَّا لِيُوَحِّدُونِ. قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَالْآيَةُ دَخَلَهَا التَّخْصِيصُ عَلَى الْقَطْعِ، لِأَنَّ الْمَجَانِينَ وَالصِّبْيَانَ مَا أُمِرُوا بِالْعِبَادَةِ حَتَّى يُقَالَ أَرَادَ مِنْهُمُ الْعِبَادَةَ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أقْسَمَ سُبْحانَهُ عَلى الصِّدْقِ في وعِيدِهِمْ، ودَلَّ عَلى ذَلِكَ حَتّى بِجَمِيعِ قَصْدِ أحْوالِهِمْ عَلى إرادَتِهِ. وخَتَمَ بِقُوَّتِهِ الَّتِي لا حَدَّ لَها، سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ إيقاعَهُ بِالمُتَوَعِّدِينَ، فَقالَ مُؤَكِّدًا لِأجْلِ إنْكارِهِمْ: ﴿فَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أيِ: الَّذِينَ أوْقَعُوا الأشْياءَ في غَيْرِ مَواقِعِها. ولَمّا كانَ القَسَمُ عَلى ما يُوعَدُونَ بِما يَحْمِلُ المَطَرَ، عَبَّرَ عَنْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
أصْلُ الذَّنُوبِ في لُغَةِ العَرَبِ الدَّلْوُ، وعادَةُ العَرَبِ أنَّهم يَقْتَسِمُونَ ماءَ الآبارِ والقَلْبِ بِالدَّلْوِ، فَيَأْخُذُ هَذا مِنهُ مِلْءَ دَلْوٍ، ويَأْخُذُ الآخَرُ كَذَلِكَ، ومِن هُنا أطْلَقُوا اسْمَ الذَّنُوبِ الَّتِي هي الدَّلْوُ عَلى النَّصِيبِ. قالَ الرّاجِزُ في اقْتِسامِهِمُ الماءَ بِالدَّلْوِ: ؎لَنا ذَنُوبٌ ولَكم ذَنُوبُ فَإنْ أبَيْتُمْ فَلَنا القَلِيبُ وَيُرْوى: ؎إنّا إذا شارَبَنا شَرِيبُ ∗∗∗ لَهُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا