اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الذين هم في خوض يلعبون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وتَسِيرُ الجِبالُ سَيْرًا﴾ ﴿فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ ﴿الَّذِينَ هم في خَوْضٍ يَلْعَبُونَ﴾ . يَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ﴾ بِقَوْلِهِ لَواقِعٌ عَلى أنَّهُ ظَرْفٌ لَهُ فَيَكُونَ قَوْلُهُ ﴿فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ تَفْرِيعًا عَلى الجُمْلَةِ كُلِّها ويَكُونُ العَذابُ عَذابَ الآخِرَةِ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الكَلامُ قَدْ تَمَّ عِنْدَ قَوْلِهِ ﴿إنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ﴾…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي إذا وقع ذلك أو إذا كان الأمر كما ذكر فويل يوم إذ يقع ذلك ﴿للمكذبين﴾. ﴿الذين هم فى خوض يلعبون﴾ أي في اندفاع عجيب في الأباطيل والأكاذيب يلهون. وأصل الخوض المشي في الماء ثم تجوز فيه عن الشروع / في كل شيء وغلب في الخوض في الباطل كالإحضار عام في كل شيء ثم غلب استعماله في الإحضار للعذاب.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
﴿تمور﴾: أي تدور بما فيها، وتسير الجبال عن أماكنها، فتسير سيرا. ﴿فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون﴾. الويل كلمة تقولها العرب لمن وقع في الهلاك. ﴿في خوض يلعبون﴾: في باطل التكذيب يخوضون. ﴿يوم يدعون إلى نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون﴾. يوم يدفعون إلى النار دفعا، ويقال لهم: هذه هي النار التي كنتم بها تكذبون... ثم يسألون: أهذا من قبيل السحر على ما قلتم أم غطي على أبصاركم؟!…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات من يقع عليهم هذا العذاب الذي لا ريب في تحققه ووقوعه، وتصف حالهم إذ ذاك، وهذا هو الغرض الأصيل في السورة كما تقدمت الإشارة إليه وأما ما وقع في الآيات من وصف حال المتقين يومئذ فهو من باب التطفل لتأكيد الإنذار المقصود. قوله تعالى ﴿فويل يومئذ للمكذبين﴾ تفريع على ما دلت عليه الآيات السابقة من تحقق وقوع العذاب يوم القيامة أي إذا كان الأمر كما ذكر ولم يكن محيص عن وقوع العذاب فويل لمن يقع عليه وهم المكذبون…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿الَّذِينَ هم في خَوْضٍ يَلْعَبُونَ﴾ أيْ إذا عُلِمَ أنَّ عَذابَ اللَّهِ واقِعٌ وأنَّهُ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ فَوَيْلٌ إذًا لِلْمُكَذِّبِينَ، فالفاءُ لِاتِّصالِ المَعْنى، وهو الإيذانُ بِأمانِ أهْلِ الإيمانِ، وذَلِكَ لِأنَّهُ لَمّا قالَ: ﴿إنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ﴾ لَمْ يُبَيِّنْ بِأنَّ مَوْقِعَهُ بِمَن، فَلَمّا قالَ: ﴿فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ عُلِمَ المَخْصُوصُ بِهِ وهو المُكَذِّبُ، وفِيهِ مَسائِلُ:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والطور * وكتاب مسطور * في رق منشور...﴾ الآية. ثم اختلف بالقسم بالطور وما ذكر؛ قال قائلون: القسم إنما هو بمنشئ هذه الأشياء التي ذكر، لا بهذه الأشياء أنفسها؛ إذ الله تعالى نهى الخلق أن يقسموا بغيره، فكيف يقسم بنفسه. وقال قائلون: يجوز أن يقسم - جل وعلا - بما شاء وبمن شاء، بالذي عظم قدره عندهم. وقد ذكرنا: أن الأقسام إنما تكون بالأشياء التي عظمت أقدارها ومحلها عند الخلق، يقسم بها لدفع الشبه التي تمنع…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب. ومنه قوله تعالى وكنا نخوض مع الخائضين، وخضتم كالذي خاضوا الدع: الدفع العنيف، وذلك أن خزنة النار يغلون أيديهم إلى أعناقهم، ويجمعون نواصيهم إلى أقدامهم، ويدفعونهم إلى النار دفعا على وجوههم وزخا في أقفيتهم. وقرأ زيد بن على: يدعون، من الدعاء أى يقال لهم: هلموا إلى النار، وادخلوا النار دعا مدعوعين، يقال لهم: هذه النار أفسحر هذا يعنى كنتم تقولون للوحى هذا سحر، أفسحر هذا؟ يريد: أهذا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الطُورِ هِيَ مَكِّيَّةٌ بِإجْماعٍ مِنَ المُفَسِّرِينَ والرُواةِ. قوله عزّ وجلّ: ﴿والطُورِ﴾ ﴿وَكِتابٍ مَسْطُورٍ﴾ ﴿فِي رَقٍّ مَنشُورٍ﴾ ﴿والبَيْتِ المَعْمُورِ﴾ ﴿والسَقْفِ المَرْفُوعِ﴾ ﴿والبَحْرِ المَسْجُورِ﴾ ﴿إنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ﴾ ﴿ما لَهُ مِن دافِعٍ﴾ ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَماءُ مَوْرًا﴾ ﴿وَتَسِيرُ الجِبالُ سَيْرًا﴾ ﴿فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الْعَامِلُ في يوم قوله: (لَواقِعٌ) أَيْ يَقَعُ الْعَذَابُ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي تَمُورُ فِيهِ السَّمَاءُ. قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: مَارَ الشَّيْءُ يَمُورُ مَوْرًا، أَيْ تَحَرَّكَ وَجَاءَ وَذَهَبَ كَمَا تَتَكَفَّأُ النَّخْلَةُ الْعَيْدَانَةُ، أَيِ الطَّوِيلَةُ، وَالتَّمَوُّرُ مِثْلُهُ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يَمُوجُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ. مُجَاهِدٌ: تَدُورُ دَوْرًا. أَبُو عُبَيْدَةَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّكْذِيبُ قَدْ يَكُونُ في مَحَلِّهِ، بَيَّنَ أنَّ المُرادَ تَكْذِيبُ ما مَحَلُّهُ الصِّدْقُ فَقالَ: ﴿الَّذِينَ هُمْ﴾ أيْ مِن بَيْنِ النّاسِ بِظَواهِرِهِمْ وبَواطِنِهِمْ ﴿فِي خَوْضٍ﴾ أيْ أعْمالُهم وأقْوالُهم أعْمالُ الخائِضِ في ماءٍ، فَهو لا يَدْرِي أيْنَ يَضَعُ رِجْلَهُ. ولَمّا كانَ ذَلِكَ قَدْ يَكُونُ مِن دَهْشَةٍ بِهِمْ أوْ غَمٍّ، نَفى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿يَلْعَبُونَ﴾ فاجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ أمْرانِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا