قوله جل ذكره: ﴿أفتمارونه على ما يرى﴾.
أفتجادلونه على ما يرى؟
قوله جل ذكره: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى﴾.
أي جبريل رأى الله مرة أخرى حين كان محمد عند سدرة المنتهى؛ وهي شجرة في الجنة، وهي منتهى الملائكة، وقيل: تنتهي إليها أرواح الشهداء. ويقال: تنتهي إليها أرواح الخلق، ولا يعلم ما وراءها إلا الله تعالى - وعندها ﴿جنة المأوى﴾ وهي جنة من الجنان.
قوله جل ذكره: ﴿إذ يغشى السدرة ما يغشى﴾.
يغشاها ما يغشاها من الملائكة ما الله أعلم به.
وفي خبر: " يغشاها رفرف طير خضر ".
ويقال: يغشاها فراش من ذهب.
ويقال: أعطي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عندها خواتيم البقرة. وغفر لمن مات من أمته لا يشرك بالله شيئا.
قوله جل ذكره: ﴿ما زاغ البصر وما طغى﴾.
ما مال - صلوات الله عليه وسلامه - ببصره عما أبيح له من النظر إلى الآيات، والاعتبار بدلائلها.
فما جاوز حده، بل راعى شروط الأدب في الحضرة.
قوله جل ذكره: ﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾.
أي " الآية " الكبرى، وحذف الآية... وهي تلك التي رآها في هذه الليلة. ويقال: هي بقاؤه في حال لقائه ربه بوصف الصحو، وحفظه حتى رآه.
قوله جل ذكره: ﴿أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى﴾.
هذه أصنام كانت العرب تعبدها؛ فاللات صنم لثقيف، والعزى شجرة لغطفان، ومناه صخرة لهذيل وخزاعة.
ومعنى الآية: أخبرونا... هل لهذه الأصنام التي تعبدونها من دون الله من القدرة أن تفعل بعائذ بها ما فعلنا نحن لمحمد صلى الله عليه وسلم من الرتب والتخصيص؟.
ثم وبخهم فقال: أرأيتم كيف تختارون لأنفسكم البنين وتنسبون البنات إلى الله؟ تلك إذا قسمة ناقصة!