قوله جل ذكره: ﴿إن هي إلا أسمآء سميتموهآ أنتم وآبآؤكم مآ أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جآءهم من ربهم الهدى﴾.
أنتم ابتدعتم هذه الأسماء من غير أن يكون الله أمركم بهذا، أو أذن لكم به.
فأنتم تتبعون الظن، ﴿وإن الظن لا يغني من الحق شيئا﴾.
﴿ولقد جآءهم من ربهم الهدى﴾: فأعرضوا عنه، وكما أن ظن الكفار أوجب لهم الجهل والحيرة والحكم بالخطأ - فكذلك في هذه الطريقة: من عرج على أوصاف الظن لا يحظى بشيء من الحقيقة؛ فليس في هذا الحديث إلا القطع والتحقق، فنهارهم قد متع، وشمسهم قد طلعت، وعلومهم أكثرها صارت ضرورية.
أما الظن الجميل بالله فليس من هذا الباب، والتباس عاقبة الرجل عليه ليس أيضا من هذه الجملة ذات الظن المعلول في الله، وفي صفاته وأحكامه.
قوله جل ذكره: ﴿أم للإنسان ما تمنى﴾.
أي ليس للإنسان ما يتمناه؛ فإنه يتمنى طول الحياة والرفاهية وخصب العيش... وما لا نهاية له، ولكن أحدا لا يبلغ ذلك بتمامه.
ويقال: ما يتمناه الإنسان أن يرتفع مراده واجبا في كل شيء - وأن يرتفع مراد عبد واجبا في كل شيء ليس من صفات الخلق بل هو الله، الذي له ما يشاء: ﴿فلله الآخرة والأولى﴾.
له الآخرة والأولى خلقا وملكا، فهو الملك المالك صاحب الملك التام. فأما المخلوق فالنقص لازم للكل.
قوله جل ذكره: ﴿وكم من ملك في السموت لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشآء ويرضى﴾.
وهذا رد عليهم حيث قالوا: إن الملائكة شفعاؤنا عند الله.
قوله جل ذكره: ﴿إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا﴾.
هذه التسمية من عندهم، وهم لا يتبعون فيها علما أو تحقيقا... بل ظنا - والظن لا يفيد شيئا.