اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وطلح منضود
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾ ﴿وطَلْحٍ مَنضُودٍ﴾ ﴿وظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ ﴿وماءٍ مَسْكُوبٍ﴾ ﴿وفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ﴾ ﴿لا مَقْطُوعَةٍ ولا مَمْنُوعَةٍ﴾ ﴿وفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ . عَوْدٌ إلى نَشْرِ ما وقَعَ لَفُّهُ في قَوْلِهِ ﴿وكُنْتُمْ أزْواجًا ثَلاثَةً﴾ [الواقعة: ٧] كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ ﴿فَأصْحابُ المَيْمَنَةِ ما أصْحابُ المَيْمَنَةِ﴾ [الواقعة: ٨] . وعَبَّرَ عَنْهم هُنا بِ أصْحابُ اليَمِينِ وهُنالِكَ بِ (أصْحابُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قد نضد حمله من أسفله إلى أعلاه ليست له ساق بارزة. وهو شجر الموز كما أخرج ذلك عبد الرزاق وهناد وعبد بن حميد ابن جرير وابن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه، وأخرجه جماعة من طرق عن ابن عباس ورواه ابن المنذر عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري وعبد بن حميد عن الحسن ومجاهد وقتادة، وعن الحسن أنه قال: ليس بالموز ولكنه شجر ظله بارد رطب، وقال السدى: شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر أحلى من العسل، وقيل: هو شجر من عظام العضاه،…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لا شوك فيه، ﴿وطلح منضود﴾: والطلح شجر الموز، متراكم نضيد بعضه على بعض. ﴿وظل ممدود﴾ كما بين الإسفار إلى طلوع الشمس. وقيل: ممدود أي دائم. ﴿ومآء مسكوب﴾: جار لا يتعبون فيه. ﴿وفاكهة كثيرة﴾: لا مقطوعة عنهم ولا ممنوعة منهم. ﴿وفرش مرفوعة﴾ لهم. وقيل: أراد بها النساء. ﴿إنآ أنشأناهن إنشآء فجعلناهن أبكارا﴾ أي الحور العين. ﴿عربا﴾ جمع عروب وهي الغنجة المتحببة إلى زوجها. ويقال عربا: أي متشهيات إلى أزواجهن. ﴿أترابا﴾: جمع ترب، أي: هن…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تفصل ما ينتهي إليه حال كل واحد من الأزواج الثلاثة يوم القيامة. قوله تعالى ﴿أولئك المقربون في جنات النعيم﴾ الإشارة بأولئك إلى السابقين، و ﴿أولئك المقربون﴾ مبتدأ وخبر، والجملة استئنافية، وقيل خبر لقوله ﴿والسابقون﴾ وقيل مبتدأ خبره في جنات النعيم، وأول الوجوه الثلاثة أوجه بالنظر إلى سياق تقسيم الناس إلى ثلاثة أزواج أولا ثم تفصيل ما ينتهي إليه أمر كل منهم. والقرب والبعد معنيان متضائفان تتصف بهما الأجسام بحسب…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾ ﴿وطَلْحٍ مَنضُودٍ﴾ . لَمّا بَيَّنَ حالَ السّابِقِينَ شَرَعَ في شَأْنِ أصْحابِ المَيْمَنَةِ مِنَ الأزْواجِ الثَّلاثَةِ، وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: ما الفائِدَةُ في ذِكْرِهِمْ بِلَفْظِ: ﴿أصْحابُ المَيْمَنَةِ﴾ عِنْدَ ذِكْرِ الأقْسامِ، وبِلَفْظِ: ﴿وأصْحابُ اليَمِينِ﴾ عِنْدَ ذِكْرِ الإنْعامِ ؟ نَقُولُ: المَيْمَنَةُ مَفْعَلَةٌ إمّا بِمَعْنى مَوْضِعِ اليَمِينِ كالمَحْكَمَةِ لِمَوْضِعِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وأصحاب اليمين مآ أصحاب اليمين * في سدر مخضود * وطلح منضود...﴾ الآية: أصحاب اليمين هم المؤمنون على ما ذكرنا. ثم اختلف في ذكر شجر السدر لهم، وما ذكر من الطلح، وغير ذلك. فمنهم من قال: إنما ذكر هذا لهم لتفضيل المقربين على أصحاب اليمين؛ لأنه قال في المقربين: ﴿والسابقون السابقون * أولئك المقربون * في جنات النعيم…﴾ [الواقعة: 10-12] إلى آخر ما ذكر من عظيم الكرامات التي ذكر لهم، ثم ذكر لأصحاب اليمين دون…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
السدر: شجر النبق. والمخضود: الذي لا شوك له، كأنما خضد شوكه. وعن مجاهد: الموقر الذي تثنى أغصانه كثرة حمله، من خضد الغصن إذا ثناء وهو رطب. والطلح: شجر الموز. وقيل: هو شجر أم غيلان، وله نوار كثير طيب الرائحة. وعن السدى: شجر يشبه طلح الدنيا، ولكن له ثمر أحلى من العسل. وعن على رضى الله عنه أنه قرأ: وطلع، وما شأن الطلح، وقرأ قوله لها طلع نضيد فقيل له: أو نحولها؟ فقال: آي القرآن لا تهاج اليوم ولا تحول. وعن ابن عباس نحوه.…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾ ﴿وَطَلْحٍ مَنضُودٍ﴾ ﴿وَظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ ﴿وَماءٍ مَسْكُوبٍ﴾ ﴿وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ﴾ ﴿لا مَقْطُوعَةٍ ولا مَمْنُوعَةٍ﴾ ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ ﴿إنّا أنْشَأْناهُنَّ إنْشاءً﴾ ﴿فَجَعَلْناهُنَّ أبْكارًا﴾ ﴿عُرُبًا أتْرابًا﴾ ﴿لأصْحابِ اليَمِينِ﴾ ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ﴾ ﴿وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾ "السِدْرُ" شَجَرٌ مَعْرُوفٌ، وهو الَّذِي يُقالُ لَهُ: شَجَرُ أُمِّ غِيلانَ، وهو مِنَ العِضاه، لَهُ شَوْكٌ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
رَجَعَ إِلَى ذِكْرِ مَنَازِلِ أَصْحَابِ الْمَيْمَنَةِ وَهُمُ السَّابِقُونَ عَلَى مَا تَقَدَّمَ، وَالتَّكْرِيرُ لِتَعْظِيمِ شَأْنِ النَّعِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ. (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ) أَيْ فِي نَبْقٍ قَدْ خُضِّدَ شَوْكُهُ أَيْ قُطِعَ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ. وَذَكَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ يَقُولُونَ: إِنَّهُ لَيَنْفَعُنَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ ما يَطْلُعُ في الجِبالِ والأماكِنِ المُعَطَّشَةِ والرِّمالِ، أتْبَعَهُ ما لا يَطْلُعُ إلّا عَلى المِياهِ دَلالَةً عَلى أنَّ أماكِنَهم في غايَةِ السُّهُولَةِ والرِّيِّ فَقالَ: ﴿وطَلْحٍ﴾ أيْ شَجَرِ مَوْزٍ أوْ نَخْلٍ، وقالَ الحَسَنُ: شَجَرٌ لَهُ ظِلٌّ بارِدٌ طَيِّبُ الرّائِحَةِ وقالَ الفَرّاءُ وأبُو عُبَيْدَةَ: شَجَرٌ عِظامٌ لَها شَوْكٌ، وقِيلَ: هو أُمُّ غَيْلانَ، ولَهُ نَوْرٌ كَثِيرٌ، ويُحْكى عَنْ أبِي…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا