﴿الأول﴾: لاستحقاقه صفة القدم، و ﴿والآخر﴾ لاستحالة نعت العدم.
و ﴿والظاهر﴾: بالعلو والرفعة، و ﴿والباطن﴾: بالعلم والحكمة.
ويقال: ﴿الأول﴾ فلا افتتاح لوجوده و ﴿والآخر﴾ فلا انقطاع لثبوته.
﴿والظاهر﴾ فلا خفاء في جلال عزه، ﴿والباطن﴾ فلا سبيل إلى إدراك حقه.
ويقال ﴿الأول﴾ بلا ابتداء، و ﴿والآخر﴾ بلا انتهاء، و ﴿والظاهر﴾ بلا خفاء، و ﴿والباطن﴾ بنعت العلاء وعز الكبرياء.
ويقال ﴿الأول﴾ بالعناية، ﴿والآخر﴾ بالهداية، و ﴿والظاهر﴾ بالرعاية، و ﴿والباطن﴾ بالولاية.
ويقال: ﴿الأول﴾ بالخلق، و ﴿والآخر﴾ بالرزق، و ﴿والظاهر﴾ بالإحياء، و ﴿والباطن﴾ بالإماتة والإفناء.
قال تعالى: ﴿الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم﴾ [الروم: 40].
ويقال: ﴿الأول﴾ لا بزمان، و ﴿والآخر﴾ لا بأوان، و ﴿والظاهر﴾ بلا اقتراب، و ﴿والباطن﴾ بلا احتجاب.
ويقال: ﴿الأول﴾ بالوصلة، و ﴿والآخر﴾ بالخلة، و ﴿والظاهر﴾ بالأدلة، و ﴿والباطن﴾ بالبعد عن مشابهة الجملة.
ويقال: ﴿الأول﴾ بالتعريف، و ﴿والآخر﴾ بالتكليف، و ﴿والظاهر﴾ بالتشريف و ﴿والباطن﴾ بالتخفيف.
ويقال: ﴿الأول﴾ بالإعلام، ﴿والآخر﴾ بالإلزام، ﴿والظاهر﴾ بالإنعام ﴿والباطن﴾ بالإكرام.
ويقال: ﴿الأول﴾ بأن اصطفاك ﴿والآخر﴾ بأن هداك، ﴿والظاهر﴾ بأن رعاك، ﴿والباطن﴾ بأن كفاك.
ويقال: من كان الغالب عليه اسمه ﴿الأول﴾ كانت فكرته في حديث سابقته: بماذا سماه مولاه؟ وما الذي أجرى له في سابق حكمه؟ أبسعادته أم بشقائه؟
ومن كان الغالب على قلبه اسمه ﴿والآخر﴾ كانت فكرته فيه: بماذا يختم له حاله؟ وإلام يصير مآله؟ أعلى التوحيد يخرج من دنياه أو - والعياذ بالله - في النار غدا - مثواه؟
ومن كان الغالب على قلبه اسمه ﴿الظاهر﴾ فاشتغاله بشكر ما يجري في الحال من توفيق الإحسان وتحقيق الإيمان وجميل الكفاية وحسن الرعاية.
ومن كان الغالب على قلبه اسمه ﴿والباطن﴾ كانت فكرته في استبهام أمره عليه فيتعثر ولا يدري... أفضل ما يعامله به ربه أم مكر ما يستدرجه به ربه؟
ويقال: ﴿الأول﴾ علم ما يفعله عباده ولم يمنعه علمه من تعريفهم، ﴿والآخر﴾ رأى ما عملوا ولم يمنعه ذلك من غفرانهم ﴿والظاهر﴾ ليس يخفى عليه شيء من شأنهم، وليس يدع شيئا من إحسانهم ﴿والباطن﴾ يعلم ما ليس لهم به علم من خسرانهم ونقصانهم فيدفع عنهم فنون محنهم وأحزانهم.